الصفحه ٨٧ : فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً) (٣) قال : طاعة الله ومعرفة الإمام (٤) انتهى.
ومنها : قول النّبي
الصفحه ١٤٥ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) لكن الامام من اين تحصل له معرفة من نصبه الله بعده في
الامامة حتى يدل عليه والوحي قد انقطع وليس
الصفحه ١٥٦ : الامامة خلافة
الله في ارضه لا ينكر ذلك احد من اهل العلم والمعرفة وقد صرح بذلك الخلفاء حتى
الّذين كانت
الصفحه ١٧٢ : يبلغ
معرفة الامام او يمكنه اختياره ، هيهات هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم وحارت
الالباب وخسئت العيون
الصفحه ٢٤٨ : ء الحق الزاهر ، وما أوهن ما يتعلقون به في اطفاء نور
الهدى ، وهل خفي على احد من ذوي المعرفة ادعاء امير
الصفحه ٢٥٦ : امير المؤمنين (عليهالسلام) دلالة نص صريح لا تخفى استفادتها منه الا على جاهل صرف لا
معرفة له بمعاني
الصفحه ٢٧٣ : أبي الحديد روى ابو عمر بن عبد البر المحدث في كتابه المعروف
بالاستيعاب في معرفة الصحابة ان انسانا سأل
الصفحه ٤٠١ : على ذلك اتفق الناس من اهل الرواية
والسيرة والمعرفة باحوال السلف مع قربه من رسول الله فهو على هذا أحق
الصفحه ٤١٢ : مقتضى الحكمة وموجب معرفة قواعد
الخصوم ترك التعرض للنص لعدم الانتفاع به في المقام لانكار الخصم اياه
الصفحه ٤١٣ : وردها والقدح فيها بوجه من الوجوه
هو عين الحكمة وحقيقة المعرفة وقوة نفاذ البصيرة في قطع الخصومة ، فان
الصفحه ٤٣٠ : (عليهالسلام) في الحكم ومعرفة سياسة الأمور الغاية القصوى ، ولو جرى
على من تقدمه من رعيته ما جرى عليه اذن ما
الصفحه ٤٦٥ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) عهد إليهم في علي (عليهالسلام) عهدا وانهم نقضوا عهده فيه ، لأنه لا يخفى على من له ادنى
معرفة
الصفحه ٤٧٨ : النص المدعى وان كان من
غيرهما فليس ذلك الغير بطرق الى معرفة ذلك وهو عندنا وعندكم لا يقول الا عن الله
الصفحه ٤٨٥ : ذلك الا لمن تعمد خلاف الرسول (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ، وانكار نصه ونهب ميراثه من مستحقه على معرفة
الصفحه ٥٦٠ : وينصرف عن الصواب على معرفة ويدخل في الباطل بغير
شبهة.
قال روى الأرقم بن
شرحبيل قال سألت ابن عباس : هل