الصفحه ٢٤٥ : الخبر على ما في الآية مستحيل وليس ذلك
بخفي على من له معرفة بعلم العربية ولا على مثل القوشجي ولكن يلجئهم
الصفحه ١٤٦ :
يلهم الامام ويفهم
من الله معرفة الامام الذي اختاره للامامة من بعد كما يلهم غير ذلك من الامور فيدل
الصفحه ١٦٠ :
السابع
انه لا شك ان
الامام يجب ان يكون مصلحا لامر الرعية مع صلاحه في نفسه في الدين والدنيا ويجب ان
الصفحه ٣٦٥ : ذلك المقال
اقوال ، وعلى ذلك الفضل افضال ، فاين مبلغ العقول من معرفة حقيقة هذا النور القدسي؟ واين محل
الصفحه ٦٣٣ : نصرته ليس بمستتر
عن الناس ، بل مظهر لهم نفسه مبد لهم امره معرف لهم شأنه ملق إليهم خبره ، ومن كان
هذا
الصفحه ٦٣٤ :
عليها والمعرفة بها والتفرغ لها فهي عند نفسه ضالته التي يطلبها وحاجته التي يسأل
عنها فهو مغترب اذا اغترب
الصفحه ٨٤ :
لكان المراد اما
معرفة احكامه او العمل به او معرفة انّه كتاب الله وان ما فيه من الاحكام عن الله
وهو
الصفحه ٤٧ : .
الأولى
: انه يشترط في
الامام المنصوب ان يكون مرضيا عند الله للامامة ومعرفة المرضي عند الله لذلك من
دون نص
الصفحه ٩٣ : الامام لتمكنه من معرفة عارفيه
ومنكريه مع بعد ديارهم وكثرتهم ، وهو تصديق ما ورد من طرقنا عن اهل البيت ان
الصفحه ٥٩٢ : من حيث
الايمان والاخوة في الدين واذا كانت المودة هنا بمعنى المتابعة التامة كما سنبينه
وحيث معرفة
الصفحه ٦٢٢ : عليهم ، وليس تجب على المسلمين بعد معرفة الله ورسوله معرفة احد الا
الامام.
وقال في المناقب
مختصر مناقب
الصفحه ٦٣ : (٣) وابو حنيفة (٤) واضرابهم فهنالك يحدث له العلم بحكمها وتتجدد له المعرفة
بحدها ورسمها فلا يزال على هذا
الصفحه ٧٣ : معرفة جميع الاحكام
الالهيّة ولا في قدرة كافتهم حمل كلها وحفظ عامّتها فوجب بمقتضى ذلك ان يخصّ بعضهم
دون
الصفحه ٧٩ : قبّحهم الله واعمى بصائرهم واعاذنا من مقالتهم.
المقدّمة الخامسة
انّه لا طريق الى
معرفة الحكم المعيّن
الصفحه ٨٠ : فيها قائم فتبين الفرق وزال القدح ،
والقياس لا يفيد الّا وهما غير معتبر في الشّرع ، لأن المطلوب معرفة