الصفحه ٢٩١ : الحافظ ابن عساكر الدمشقي ان عليّا (عليهالسلام) تترس بباب الحصن عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى
فتح
الصفحه ٥٩٨ : البلاغة
٩ / ١٩١ ورواه ابن عبد البر في الاستيعاب ٤ / ٤٦١ بعين الألفاظ المذكورة في المتن
الا انه ذكر مكان
الصفحه ٥٣١ :
قال ابن ابي
الحديد : ذكر المدائني في كتاب الخوارج قال : لما خرج علي (عليهالسلام) الى اهل النهر
الصفحه ٤٦٢ : الا ما تعرف اباحته.
(٢) صحيح مسلم ٣ /
١٤٢ كتاب الصوم وفيه (اولئك العصاة) مرتين لا ثلاثا كما في المتن.
الصفحه ٨٩ : وباشروا روح اليقين واستلانوا ما
__________________
(١) جل ما نقله
المؤلف في المتن من الروايات نقلها من
الصفحه ٢٣٠ :
٤ / ٢٨١ وليس فيه «اللهم» الأولى.
(٣) نقله ابن الصباغ
المالكي في الفصول المهمة ص ٢٥ عن البيهقي.
الصفحه ١١٦ :
اظنك تشك في ذلك
بعد الاحاطة بما بيناه والتّأمل فيما قررناه.
احتج ابن ابي
الحديد على عدم اشتراط
الصفحه ٣٦٧ :
عليه وآله وسلم)
ما ذكرناه فلا تناقض ولله الحمد.
ومنها ما رواه ابن ابي الحديد عن احمد بن حنبل في
الصفحه ٣٢٥ : مستغنى عنه في الحقيقة لأن كذبه بين
، وراويه ابن الشانئ الأبتر الملعون على لسان النبي
الصفحه ٦٨٩ : ابن النابغة لم يبايع معاوية حتى اعطاه وشرط له أتية هي
اعظم مما في يده من سلطانه ، الا صفرت يد هذا
الصفحه ٢٤٢ :
والشواهد عليه
كثيرة ، واطلاق المولى في لسان العرب على مالك العبد معلوم غير مجهول ، وبه ورد
الكتاب العزيز
الصفحه ٣١١ :
مناقض لحديث او
احاديث من المروي في فضل علي (عليهالسلام) وولده وذلك لموافقة غرض معاوية الذي مر في
الصفحه ١٥ :
عذر الا مكابرا
مال عن التحقيق وتنكب قصد الطريق بالشبهة وحاد بسوء النظر عن سواء المحجة فتاه في
الصفحه ٣١٣ : ورواه ابن ماجه في السنن ص ٣٠٩ باب خروج المهدي والحاكم في المستدرك ٣ /
٢١١ وقال : «هذا الحديث صحيح على
الصفحه ٢٩٩ : (عليهالسلام) إليها في امر فجعلت تعتل عليه وطفقت تفضل عمر بن الخطاب
على عليّ (عليهالسلام) فقال لها ابن العباس