الصفحه ٨٥ : معروفا في القديم ولا يعرفه الصّحابة ولا التّابعون ولا
من بعدهم بطبقات متعددة وانّما يعرفون من الامام
الصفحه ٩٥ : .
(٢) عكرمة بن عبد
الله البربري المدني مولى ابن عباس من التابعين كان عالما بالتفسير وبالمغازي اتصل
بنجدة
الصفحه ١٢٣ :
كان صلحاء
الصّحابة افضل من صلحاء من بعدهم لانّهم السّابقون الى الدّين ومتبوعون فيه وغيرهم
تابع لهم
الصفحه ١٣٩ : يكون اقرب الناس إليه اما القرابة في الجملة فظاهر الصحابة والتابعين بل جميع
المسلمين عليها ، ولذا احتج
الصفحه ١٦٦ : على الإباء والامتناع كسعد بن عبادة وتابعيه من حيث انهم
لم يجعلوا اختيار عمر وابي عبيدة ماضيا عليهم ولم
الصفحه ٢٠٤ : لهم «الحقوا بامير المؤمنين ووصي
سيد المرسلين فإن من الحق ان تنصروه» (٢).
ومن اشعار الصحابة
والتابعين
الصفحه ٢٣٧ : حررناه ان
الأنصار ومن سمع الخبر من منصفي التابعين قد عرفوا وحكموا ان مراد النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٤٥ : الآية مسند الى التابعين وابراهيم متعلق الولاية
فجاز أن يكون المعنى ان اقرب الناس لابراهيم المتبعون له
الصفحه ٢٧٠ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) هو التابع لهما كما قدمنا بيانه في فصل التمسك ، واذا كان
علي (عليهالسلام) هو المخصوص بمحبة الله
الصفحه ٢٨٦ : (٢) ، والى هذا القول ذهب اكثر المخالفين ، ولم يخالف فيه إلا
شاذ لا يعبأ به واشعار الصحابة والتابعين فيه كثيرة
الصفحه ٢٨٧ :
اوّل
من صدقه وصلا (٣)
وقول شريح بن هاني
الحارثي وهو من التابعين :
أبا موسى رميت
بشر خصم
الصفحه ٣٩٥ : أيضا ومنافسة له ان يلي
الأمر ، وان الأوس كلهم بايعوا أبا بكر لما تابعه رئيسهم ، وحمل سعد بن عبادة وهو
الصفحه ٤١٩ : سيما اذا كان الضرر في ترك الكف عنه مظنونا وصوله
الى صاحب الحق من ذلك الظالم أو من تابعيه ، فليس لذكر
الصفحه ٤٦٠ : ء اذنابا تابعين غير متبوعين
، كما كانوا عليه في زمان الجاهلية ، فلذا داموا على اظهار الدعوة وتمسكوا ظاهرا
الصفحه ٥٠٦ :
معصية وهو معصوم
عن العصيان ، بل أرادته (صلىاللهعليهوآلهوسلم) دائما تابعة لارادة الله لا يعصي