الصفحه ٦٩٥ :
المشفعين في يوم الجزاء ، وسقانا من حوضه بكأسه الأوفى شربة لا ظمأ بعدها ابدا
اللهم اجب دعوتنا ، وانصر ملتنا
الصفحه ٥٧٨ : بعدي فانهم عترتي ، خلقوا من فاضل طينتي ، ورزقوا فهما وعلما
فويل للمكذبين من امتي القاطعين فيهم صلتي لا
الصفحه ٥٥١ : دوامها لا يكون الا باستمرار الدين عند اصحاب النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ، ولا شك ان الجماعة الذين
الصفحه ٣٥٨ : ولذلك قالوا فيه ما اوجب ان يقوم فيهم ويخبرهم ان ما فعل بعلي (عليهالسلام) من التشريف عليهم عن الله لا عن
الصفحه ٦٤٧ : النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) وعلي وفاطمة والحسن والحسين ويدخل باقي الأئمة فيهم
بالتبعية كما ارشدت
الصفحه ٩ : ، ونقض كلامه صاحب «منار الهدى» وفي أثناء ردّه على
ابن ابي الحديد تعرّض أيضا للردّ على علاء الدين علي بن
الصفحه ٦٤٤ : على التوفيق.
المسألة
الثالثة في بيان ثبوت عصمة الأئمة (عليهمالسلام) وقد علمت في مسألة شروط الامام
الصفحه ١٧٣ :
الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ وَلَوْ عَلِمَ اللهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ
وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا
الصفحه ٦٦٣ : عَظِيماً) (٢) فالذين اتاهم الله الكتاب والحكمة والملك العظيم من ذوي
ابراهيم ولده وذريته وان دخل فيهم لوط
الصفحه ٢٢٤ : على إمامة
العترة المحمدية بلا شك لأن واجب المتابعة على الاطلاق هو الامام لا غيره من الأمة
، وعترة
الصفحه ٤٥٢ : (صلىاللهعليهوآلهوسلم) فيما يشتهون لكن تعجبه بمقتضى ما يدعيه فيهم من الديانة.
ومنهم
طلحة وخبره مشهور ورده
على رسول
الصفحه ٦١٦ : : (من احب ان ينسئ الله اجله وان يمتع بما خوله
فليخلفني في اهلي خلافة حسنة فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره
الصفحه ٦٥٠ : ، مهتدين اهل دين لا دنيا كل الخير فيهم ، واتبعهم من الناس ملوك واقيال واهل
بيوتات وشرف ليسوا بناكثين ولا
الصفحه ٦٨٩ : البائع دينه بالدنيا ، وخزيت امانة
هذا المشترى نصرة فاسق غادر باموال المسلمين ، وان فيهم من شرب فيكم الخمر
الصفحه ٥٧٦ : لما سواه من مذاهب فرق الشيعة وغيرهم
، فالأئمة الأحد عشر من ذرية امير المؤمنين هم العترة بالمعنى الخاص