درك من الجحيم ... » (١).
وكذلك : « من أراد الله بدأ بكم ومن وحده قبل عنكم ومن قصده توجه بكم .. » (٢).
نعم انّ طريقة أهل المعرفة تختلف عن طريقة الفلاسفة والأخلاقيين بفهم الحقائق ، لأنهم يعتمدون على المشاهدة الصحيحة التي تحصل بعد المجاهدات السلوكية فتنكشف لهم الحقائق ويرونها بالضبط كما وردت عن الشارع الحكيم سلام الله عليه ، وهي نفس النتائج التي يحصل عليها الفيلسوف عندما يستخدم القوانين العقلية والاُسس المنطقية ، ولكن الفرق بينهما هو في الاقتناع العقلي والمشاهدة العقلية والتي تسمّى بالمشاهدة القلبية أيضاً. وألطف بيان لهذه الحقيقة
__________________
(١) لا تغفل ان توحيد الحقّ تعالى الصرف لا يتوفر إلاّ لمحمّد وآل محمّد عليهمالسلام كما ورد في الروايات المستفيضة. منها ما روي عن النبي صلىاللهعليهوآله : « يا علي ما عرف الله إلاّ أنا وأنت ، وما عرفني إلاّ الله وأنت ، وما عرفك إلاّ الله وأنا ». مختصر بصائر الدرجات للشيخ حسن الحلي : ص ١٢٥.
وروي عن النبي صلىاللهعليهوآله انه قال : « يا علي ، ما عرف الله حق معرفته غيري وغيرك ، وما عرفك حق معرفتك غير الله وغيري ». مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب : ج ٣ ، ص ٢٦٧ ـ ٢٦٨ ، في (فصل : في المفردات). ونقله المجلسي في البحار : ج ٣٩ ، ص ٨٤.
وانتبه وتدبّر واعرف واعلم انّ أركان التوحيد هي معرفتهم صلوات الله عليهم جميعاً كما ورد في الروايات المستفيضة منها : ما رواه الصدوق بسند صحيح في معاني الأخبار عن أبي حمزة الثمالي عن سيد العبادين علي بن الحسين عليهما السلام في حديث طويل قال فيه : « ونحن أركان توحيده ، ونحن موضع سره ».
وروى الشيخ الطوسي بسند صحيح عن الامام الرضا عليه السلام : « فإنهم معادن كلماتك وأركان توحيدك .. » مصباح المتهجد : ص ٣٦٦.
ورواه السيّد ابن طاووس في جمال الاسبوع : ص ٥٠٦ ـ ٥١١ ، الطبعة الحجرية. وفي : ص ٥١٢ ـ ٥١٩. ورواه الكفعمي في المصباح : ص ٥٤٨ الطبعة الحجرية.
(٢) راجع الزيارة الجامعة المروية عن الامام الهادي عليهالسلام في التهذيب للشيخ الطوسي : ج ٦ ، ص ٩٨. وفي من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق : ج ٢ ، ص ٣٧٢. ورواها الصدوق في عيون أخبار الرضا : ج ٢ ، ص ٢٧٤. ونقلها المجلسي في البحار : ج ١٠٢ ، ص ١٢٩ ، ١٣٠.