قوله : علة لشخصيتها ، ١٢١ / ٦

وفي (ص ق) : لتشخصها.

قوله : ويساويها لا مع ذلك. ١٢١ / ٨

اي يساوي المعلول العلة لا مع فوات شرط او حضور مانع. وقوله : والاحساس مثال لعدم التساوي عند فوات شرط او حضور مانع.

قوله : يعني به ان نسبة العلية. ١٢١ / ١٣

وبعبارة اخرى لا يجوز ما مع العلة علة والّا لزم اجتماع العلتين في مرتبة واحدة ، ولا أن يكون ما مع المعلول معلولا.

قوله : كحمرة النار. ١٢١ / ١٤

بالحاء المهملة والمعجمة كما في بعض النسخ مهملة.

قوله : قال الشيخ ابو علي بن سينا الخ ، ١٢١ / ١٥

راجع في ذلك الى شرح الماتن على الفصل الحادي والعشرين من النمط الاوّل من كتاب الاشارات قوله : يجب أن يعلم في الجملة أن الصورة الجرمية وما يصحبها ليس شيء منهما سببا لقوام الهيولى مطلقا الخ ، وكذا الى شرحه على الفصل الحادي والثلاثين من النمط السادس منه قوله هداية اذا فرضنا جسما يصدر عنه فعل الخ.

قوله : ثم قال وجود الخلاء. وعدم المحوى متقارنان. ١٢١ / ١٧

وبالعكس اي وجود المحوى وعدم الخلاء متقارنان.

قوله : اعني عدم الخلاء فيكون عدم الخلاء ، ١٢١ / ١٩

أقول وهو الصواب وما في بعض النسخ اعني وجود الخلاء فيكون وجود الخلاء ، غلط جدّا.