الصفحه ٢٧٧ : الناقلون له؟ وأي حاجة بهم إلى الاحتجاج
بحياته (ع) على حياته (ع) سواء أكان صحيحا أم غير صحيح؟ ولعلّ الإمام
الصفحه ٣٠٥ : : (سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا
انْطَلَقْتُمْ إِلى مَغانِمَ لِتَأْخُذُوها ذَرُونا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ
الصفحه ٣٠٩ : دعا الخلفاء الثلاثة إلى قتالهم من المرتدين ، وفارس ،
والروم ، والبربر ، وغيرهم ، ومع ذلك فإنّه لا يدلّ
الصفحه ٣٢٧ : ، بشكل يدعو إلى الإعجاب والإكبار ممّا لا سبيل
إلى الإنكار ، إلّا لمن بلغ به التعصّب البغيض إلى إنكار ضيا
الصفحه ٣٣٣ :
وإن قلتم ؛ إنّها
تريد من كان على ظاهر الإسلام وباطنه ، دون من عداه من الطوائف ، فيقال لا سبيل
إلى
الصفحه ٣٣٩ : تعالى ، ولم يسجدوا لصنم قط ، ولم يتقرّبوا
إلى أحد سواه تعالى ، فينطبق عليهم قوله تعالى : (مَثَلُهُمْ فِي
الصفحه ٣٧٢ : آل عمران آية ١٣٩ : (وَلا تَهِنُوا وَلا
تَحْزَنُوا).
قلت : أولا
: إنّ حزن الخليفة
أبي بكر (رض) في
الصفحه ٣٧٣ : (ع) آية ١١٣ : (وَلا تَرْكَنُوا
إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ).
وقوله تعالى في
سورة
الصفحه ٣٨٩ :
فإذا كان الأمر
كما ذكرنا فكيف يجوز لمسلم أن ينسب الجهل إلى النبي (ص) بأحكام شريعته ، ويعزو
إليه
الصفحه ٣٩٥ : على وجه التضاد والتنافي ، وذلك من أوضح الأدلّة على أنّ واضعيه لم ينتبهوا
حينما وضعوه إلى هذا التضاد
الصفحه ٤٠٦ : النبي (ص)
، وعصر أصحابه ، والتابعين ، إلى يومنا هذا ، وما بعده إلى يوم القيامة ، لذا ترون
أنّ أصحاب
الصفحه ٤١٠ :
أمّا من حيث سنده
، فإنّه يسند إلى عبد الملك بن عمير القبطي ، عن ربعي بن حراث ، عن حذيفة بن
اليمان
الصفحه ٤٢٤ : بماله على استمالته إلى الإسلام بالنفقة
عليه والإحسان إليه وكان عليه ، لو كان له مال ، أن ينقذه من شدّة
الصفحه ٤٣٥ : فيطمع
الذين عقدوا البيعة لهم في نيل أموالهم ، ولا كانوا أشرفهم نسبا ، فيدعو ذلك إلى
تقديمهم ، فإنّ بني
الصفحه ٤٣٦ : يخف عن أهل عصرهم
لوجب أن تتواتر فيه الأحاديث وتنقله حملة السيرة والآثار ، بل لظهر إلى درجة القطع