الصفحه ١٣٧ : ء التنصيص على ذلك كلّه في
الحديث.
وفي القرآن يقول
الله تعالى مخاطبا أصحاب نبيّه (ص) في سورة آل عمران آية
الصفحه ١٦٢ : للنبي (ص) دون أن يدرك
واضعوها إلى أنّهم لم يحسنوا وضعها ، فخاب ظنّهم ، وطاش سهمهم ، كما سيتّضح لكم
ذلك
الصفحه ١٧٤ : الأوّلين والآخرين إلى قيام يوم الدين.
وليت قائل عنّي يقول ل (أحمد أمين) هل يا ترى توقّف تبليغه (ص) لها على
الصفحه ١٨٢ :
المأمومين فيهم ،
المستلزم هو الآخر بطلان إمامتهم بانتفائهم ، لاحتياج الأئمة إلى المأمومين
التابعين
الصفحه ١٨٧ :
غيرها ما لو أردنا استقصاءها لطال به الكتاب إلى حدّ وكثرة.
حمل الآيات
والروايات على غير أصحاب النبي
الصفحه ١٨٨ :
بعضهم من المحرّمات ، وهتك الحرمات ، وقتل النفوس البريئة بغير حق ، وينسبون من
أساء إلى هذا النوع منهم
الصفحه ١٩٠ : إلى بذل الجهد
والممارسة التامّة والبحث والتنقيب كما قدمنا ، وذلك ما يشغله عن كل عمل غيره
مطلقا ، كما
الصفحه ١٩٩ :
أصحابه في كل أمر يعود نفعه على الإسلام وفيه صلاح المسلمين بقوله تعالى في سورة
آل عمران آية ١٥٩
الصفحه ٢٠٧ :
في مخالفته للنبي (ص)
، وتقصيره في قبول الحقّ ، وميله إلى الباطل ، بعد ما ظهر له من البرهان
الصفحه ٢٢٩ : وصف السّبق إلى الإسلام لا يمنع من ارتكابهم تعمد الخطأ ، وأنّ
إدخالهم في الآية موقوف على إثبات كونهم من
الصفحه ٢٣٥ :
رسول الله (ص) من
طريق أئمتهم أئمة الهدى ومصابيح الدجى من آل رسول الله (ص) الذين من تمسك بهم كان
الصفحه ٢٤٠ :
نفيه عن الخلفاء (رض) أجمعين ، وإن ركنتم إلى صحة خلافتهم (رض) إلى معنى غير ما في
الآية نفسها ، وغير ما
الصفحه ٢٤٤ : بن أبي طالب (ع) إلى بلاد الحبشة ،
لما كان يناله من الأذى في الدين.
أما الخليفة أبو
بكر (رض) فإنّه
الصفحه ٢٥٢ :
إلى النبي (ص) في ذكر أسمائهم لو كان (ص) يريد واحدا منهم بعينه ، وهو في مقام
بيان من يتعين الرجوع إليهم
الصفحه ٢٦١ : أمّة إنّما يكون من الستين إلى السبعين» فهو يريد
أن ينفي بقاءه هذه المدة للصحيح المزعوم ، والعادة