الصفحه ١٨٨ : الحق ، وبعد عن الصواب ، فليست صحبة
النبي (ص) من موجبات الحكم بالإيمان ، أو العدالة ، أو حسن الظن فيهم
الصفحه ١٠٨ :
بعده؟ ألم تر كيف
كان حال الناس مع معاوية بن أبي سفيان حين ظهر أمره عند صلح الإمام الحسن سبط
النبي
الصفحه ١٥٤ : الثاني في باب فضائل علي بن أبي طالب (ع)
عن زيد بن أرقم أنّه قال صدع به النبي (ص) في موضع يدعى خمّا بين
الصفحه ١٩٧ : على أهل السقيفة في عقدها بعد وفاة النبي (ص) ،
وانقطاع الوحي ، وهذا لا يقول به من كان من الإسلام على شي
الصفحه ١٢٢ :
الأول
: إجماعهم بعد صلح
الحسن (ع) على معاوية بن أبي سفيان ، وطاعة يزيد بن معاوية بعد واقعة الحرّة
الصفحه ٢٥٢ : من بعده (ص) في حفظ دينه ، وبيان أحكامه ، وتنفيذ
حدوده ، وذلك لا يجوز نسبته إلى النبي (ص).
ومن حيث
الصفحه ٢٤٨ : أحد من الناس ، وهم الذين يؤمنهم بعد طول خوفهم من الظالمين
الطغاة الذين ارتكبوا منهم ما حرّم الله تعالى
الصفحه ٣٩٢ : العبد من أبواب صلاة الجماعة من كتاب الأذان عن ابن عمر قال : «لما قدم
المهاجرون الأولون (العصبة) (موضع
الصفحه ٤٢٥ : لهم شكوا ذلك إلى النبي (ص) فولّى
عليهم ابن عمّه جعفر بن أبي طالب (ع) ، وأمرهم بالخروج إلى الحبشة
الصفحه ١٦٩ :
الثالث
: إنّ الإمام كالنبي
(ص) يجب أن يكون معصوما من الخطأ والنسيان والسهو والعصيان كما قدّمنا
الصفحه ٢١٤ : ، وَكانَ عَهْدُ اللهِ مَسْؤُلاً).
وكان من الخليفتين
أبي بكر وعمر (رض) يوم خيبر مما لا يختلف فيه اثنان من
الصفحه ٣١١ : أحد في أنّه تقبل توبتهم
وإسلامهم. والثاني : قوم أسلموا ولم يكفروا بعد إسلامهم لكن منعوا الزكاة من أن
الصفحه ٧٥ :
ولأنّه لا قائل
بالتفصيل إطلاقا وبعد هذا كلّه فهل يا ترى تجدون لخليفة النبي (ص) والقائم مقامه
معنى
الصفحه ١٥٨ : عشر من عترة النبي (ص) أهل بيته (ع) ، واحدا بعد واحد ، جماعة
من علماء أهل السنّة فمنهم من تقدّم ذكرهم
الصفحه ٢٠٧ :
في مخالفته للنبي (ص)
، وتقصيره في قبول الحقّ ، وميله إلى الباطل ، بعد ما ظهر له من البرهان