الصفحه ١٤ :
: لو كان يريد
النبوّة من لفظ الإمام ، لكان المناسب أن يعبّر بها لكي تفيده. فحمل الآية على
إرادة النبوّة
الصفحه ٢٣٢ :
الأدبار ، ولم
يكونوا من المتحرفين لقتال ، ولا من المتحيزين إلى فئة ، لكي لا يشملهم عموم
الوعيد
الصفحه ٢٦٨ :
وأربعين وثلاثمائة
فيكون عمره أربعا وثمانين ومائة سنة.
٢ ـ الحافظ
المعروف خيثمة بن سليمان فإنّه
الصفحه ٣٨٣ : تدبّر ، ولا روية.
هذا وهو لا يزال (ص)
حيّا بين ظهرانيهم ، فكيف يكون حالهم من الاختلاف والتنازع بعد
الصفحه ٢٥٦ :
الأبصار كان عمره (ع)
يومئذ ـ روحي فداه ـ خمس سنين ، وقيل أربع سنين.
وقال الشيخ الحنفي
في (ينابيع
الصفحه ٤٠٩ :
حديث الاقتداء بأبي بكر وعمر (رض)
قال : لقد أزلتم الشكّ والريب عنّا واتّضح عندنا امر بالحديث
بما
الصفحه ٣٤٣ : ولكان التخصيص لهم بعد العموم لغوا باطلا ، واضح التضاد ، وكل ذلك
معلوم الفساد.
الصفحه ٣٦٥ : كان كذبا ، وانتحالا ، وموضوعا
لا أصل له ، وبعد فإنّ الله تعالى لم يقل (وجعلنا لهم ثناء حسنا ومرتفعا
الصفحه ٤٥١ :
وغيرهم من أهل
السير ، والتواريخ ، وحملة الحديث ، عند أهل السنّة ، ليتجلّى لك بوضوح صدق هذا
المقال
الصفحه ٣٧٤ :
يحزن فيه ، لا سيما بعد أن يشاهد ما ظهر على يد النبي (ص) من الآيات الباهرات ،
والمعجزات الساطعات
الصفحه ٢٧٠ : ).
١٨ ـ الحافظ
السلفي فقد ذكر الذهبي في ص ٥٥ من تذكرته من جزئه الرابع أنّه عمّر ستا ومائة (١٠٦)
سنة
الصفحه ٣٨٠ :
ثالثا
: إنّ قوله (ص) : «لن
تضلّوا بعده» لا يناسب غير الوجوب ، إذ لا ضلال في ترك غير الواجب ، وفعل
الصفحه ٤٠٤ :
فلو قال لكم قائل
ممّن لا يقول بقولكم : أكان الخليفتان أبو بكر وعمر (رض) مؤمنين ، فلا بدّ أن
تقولوا
الصفحه ٤١١ : العسقلاني في ترجمة عبد الملك بن عمير القبطي في كتابه (تهذيب
التهذيب) في أواخر ص ٤١١ وما بعدها من جزئه السادس
الصفحه ٤٥٣ :
الجراح ، وعمر بن الخطاب (رض)؟ وقوله (رض) بعد البيعة : «أقيلوني فلست بخيركم» على
ما حكاه عنه (رض) أرباب