الصفحه ٢٧٧ : بقاء الإنسان حيّا مئات من السنين ،
وأنّه في الإمكان أن يبقى إلى ما شاء الله تعالى كما أيّده العلم
الصفحه ٢٨٤ : الجرح والتعديل عند أهل السنّة في علم الرجال ابن حجر العسقلاني في (تهذيب
التهذيب) ص ٣٠٥ من جزئه الثالث من
الصفحه ٢٨٥ :
النسابة ، وشيخهم المعول عليه عندهم في علم النسب ، سهل بن عبد الله البخاري ،
فإنّه بعد أن نقل عن النسابة
الصفحه ٢٨٦ : ، وبقائه
حيّا من أئمة أهل السنّة في علم النسب.
ولا شك لديكم في
أنّ شهادة رجلين من هؤلاء الحفّاظ المشهود
الصفحه ٢٨٩ : بينهما من جهة أخرى ، مثال ذلك
قولنا «زيد أعلم من خالد» فإنّه يقتضي اشتراكهما معا في العلم ، ليكون زيد
الصفحه ٢٩٠ :
، وبث روح العداء والبغضاء بين صفوف المسلمين في القرن العشرين ، قرن العلم
والمعرفة كما يقولون ليوسعوا على
الصفحه ٣٠٠ :
عن كونه من القول
في القرآن بغير علم المعلوم بطلانه ، وترتب العقوبة عليه كما مرّ عليكم تسجيله في
الصفحه ٣٠٢ : ، ويحبّهم الله تعالى ، وقد علمتم كما
علم غيركم ممّن وقف على الحديث الصحيح المتّفق عليه ، اختصاص هذا الوصف
الصفحه ٣٣٦ :
العلمية على عدم استطاعة أحد أن يثبت بأنّ الخلفاء : أبا بكر ، وعمر ، وعثمان (رض)
، كانوا في بواطنهم على مثل
الصفحه ٣٤٦ :
علم فليتبوأ مقعده
من النار» والذي ذكرتم من نزوله في الخليفة أبي بكر خاصّة لم تعتمدوا فيه على شي
الصفحه ٣٤٧ : مقاتل بن
سليمان يأخذ من اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم وكان مشبها يشبه
الربّ بالمخلوقين
الصفحه ٣٦٩ : مشركون فلم يوجب لهم فضلا
، ولا إيمانا ، كما لم يوجب لهم ذمّا ولا تحقيرا.
وقد ثبت في علم
المعاني أنّ
الصفحه ٣٩٢ : ءة ، والعلم ، والسنّ ، ولم يعتبر الورع والعدالة إلى أن قال في
منح المنة وكان صلّى الله عليه (وآله) يقول
الصفحه ٣٩٩ : طلبكم ،
فإليكم الجواب بعد تسليمنا لكم جدلا وجود العريش في واقعة بدر.
أولا
: يقول خصومكم لو
علم النبي
الصفحه ٤٠١ :
تقولون لو قال لكم قائل : لما كان رسول الله (ص) على علم من خوفهما (رض) من البراز
وقتال الأعداء ، وأنّ