الصفحه ٧٠ :
قسيم الجنة والنار)
وقد أخرج هذا الحديث المتقي الهندي في (منتخب كنز العمال) بهامش الجزء الخامس من
الصفحه ٨٣ : آية المباهلة في جامعه
قال : يقول خصومكم إنّ البخاري لم يذكر حديث المباهلة في جامعه
فلو كان صحيحا
الصفحه ٢٨١ :
حديث الواحد حجة على أهل السنّة
وأمّا قوله : «إنّ
الحديث من آحاد الخبر».
فيقال فيه : إنّه
الصفحه ٢٨٣ :
في تحقيق حديث يوطي اسمه اسمي
وأمّا قوله : «إنّ
لفظه حجّة على الشيعة ، لأنّه يواطي اسمه اسمي
الصفحه ٢٨٤ :
زائدة مقالته
زائدة
وأمّا زائدة الذي
اعتمد عليه الإمام ابن تيمية كعادته في منهاجه من نقل الحديث
الصفحه ٢٨٥ : ) صاحب الغيبة ، وأنّ حديث زائدة ساقط لا أصل له فلا يمكن
بحال أن ينهض لمعارضة ما تواتر من الأحاديث المؤيدة
الصفحه ٤٨١ : .................................................... ٢١٧
حديث العشرة المبشرة......................................................... ٢٢١
آية والسابقون
الصفحه ٤٦ : لعناوين معلومة يعرفها المتتبعون
:
فإليكم تلك
المنازل لتعلموا ثمة نصّ هذا الحديث في عصمة علي أمير
الصفحه ٦٤ : (كتاب المغازي) ولكنه أخرجه من غير الطريق
الذي نصّ عليه الحاكم في (مستدركه) فاختصره من حديث بريدة وقد قال
الصفحه ٦٦ :
دمشق) وهو الحديث
٥٧٠ و ٥٧٢ في ترجمته لعلي بن أبي طالب (ع) والخوارزمي في ص ٩٤ و ٩٧ من مناقبه وابن
الصفحه ١٢٨ : (ع).
خامسا
: إنّ إمكان اجتماع
جميع الأمّة كما هو مفاد الحديث على أمر واحد في وقت واحد ، الذي هو شرط حجيّة
الصفحه ١٤٥ :
حديث علي مع الحق
أمّا شمول الحديث
لشيعة الأئمة من البيت النبوي فيدلّكم عليه مضافا إلى ما
الصفحه ١٥٦ :
وعلى ضوء هذا
الحديث الشريف بنت الشيعة أصولها وفروعها لأنّه يدلّ على مطلوبها من وجوه.
حديث
الصفحه ٣٨٨ : (ص) فيدلّكم عليه أمور :
الأول
: إنّ رسول الله (ص)
لم يعيّن أحدا للصلاة فيهم كما يدلّ عليه قوله (ص) في حديث
الصفحه ٤١١ : : (قال علي بن الحسن السنجاني
عن أحمد عبد الملك بن عمير المعروف بالقبطي ، مضطرب الحديث جدا ، وقال إسحاق بن