الصفحه ٢٣٥ :
على الهدى ، ومن أخطأهم ضلّ وهوى ، كما جاء التنصيص عليه فيما تقدم من حديث
الثقلين.
وأما أهل السنة
فقد
الصفحه ٢٩٢ :
ثبوت أثار النبوّة بنقل علماء الشيعة
ثم إنّا نذكر لكم
صحّة ما قلناه من صدق علماء الشيعة التابعين
الصفحه ٣٣٥ :
الثاني في باب مناقب عمر بن الخطاب (رض) ، وغيرهم ، لتعلموا ثمة صحّة ما قلناه ،
ولا أراني بحاجة إلى التعريج
الصفحه ٣٩٧ : ) قائما ، وأيّا قلتم فهو دليل على بطلان الحديث ، وأنّه
لا أصل له.
وجملة القول : إنّ
الذي يؤكّد لكم صحة
الصفحه ٤١٧ :
الأوصاف لا تكفي في استحقاق الخلافة
قال : لا مجال للتمسّك بالحديث في إثبات الخلافة بما ذكرتموه
الصفحه ٤١٨ :
والحجّة في هذا
الحديث لأنّه متّفق عليه بين الفريقين بخلاف ما ادّعيتموه من النعوت ، فإنّه غير
متّفق
الصفحه ٢٣٩ :
على صحة الشيء
وأنتم ممّن عرفنا علمه وفضله ومعرفته بكيفية التدليل.! والاستدلال على صحة
الأشيا
الصفحه ٤٦٢ : دليل على الضلال والفساد كما نطقت به الآيات.
بطلان احتجاج
الخصوم بغير ما أجمع الفريقان على صحة
الصفحه ١١٥ : والقتال لا يكون مخلا بعصمته ولا بأشجعيته ، ولا يدلّ
على صحّة خلافته (رض) بإحدى الدلالات المنطقية وإلّا كان
الصفحه ١١٧ :
على قتالهم. فإذا صحّ لديكم هذا وقلتم بسقوط حقّ النبوة من رسول الله (ص) صحّ لكم
ذاك وهذا معلوم البطلان
الصفحه ٢٤٠ :
نفيه عن الخلفاء (رض) أجمعين ، وإن ركنتم إلى صحة خلافتهم (رض) إلى معنى غير ما في
الآية نفسها ، وغير ما
الصفحه ٣٧٥ : واليقين بفساد
من زعم بانتفاء حاجة النبي (ص) إلى نزولها عليه (ص) ، واختصاصها بأبي بكر (رض).
فلو صحّ هذا
الصفحه ٤٢٤ :
جزئه السادس؟.
فلو صحّ ما يدّعيه
هذا القائل من الإنفاق لأبي بكر (رض) لزمه أن يقول إنّ أبا بكر ترك ما
الصفحه ٤٦٣ :
إلى هنا لم نناقشكم فيه ، وإنما ناقشناكم بعد تسليمنا جدلا صحة ذلك كله أما الآن
فقد آن لنا أن نحاسبكم
الصفحه ١٤ : إبراهيم (ع)
كان نبيّا قبل أن يجعله الله تعالى إماما ، ولهذا صحّ الوحي إليه بجعله للناس
إماما ، لأنّ قوله