الصفحه ١٨٠ : .
وأمّا من حيث فساد
دلالته ، وإن كان يكفينا بطلان سنده عن بطلان دلالته فمن وجوه :
الأول
: إنّ المخاطبين
الصفحه ٣٥٤ : (رض) كان من أولي الفضل ، والسعة في المال ، وذلك فإنّ
قوله تعالى : (وَلا يَأْتَلِ أُولُوا
الْفَضْلِ
الصفحه ٤١٨ : في تاريخ الناس منذ هبوط آدم (ع) إلى
الأرض ، فهؤلاء أصحاب نبي الله تعالى موسى (ع) وهو نبي من أولي
الصفحه ١٦ : الله (ص) معصوم من الخلفاء الثلاثة (رض)
لبداهة عدم عصمتهم من واقعهم العملي لذا لا يصحّ أن يكونوا من أولي
الصفحه ١٧٤ : الأخير أولى في اعتقاد الأستاذ (أحمد أمين) من اعتقاده بوجوب
تعدّد الأنبياء (ع) ، وأيّهما قال فهو واضح
الصفحه ٢٨٩ : البيت (ع) والمنقول في فضائل الخلفاء الثلاثة (رض) في
التواتر ليكون هذا الأخير أعظم تواترا من الأول على
الصفحه ٤٤٧ : يتضح لمن كان مثلكم ، من وجوه :
الوجه
الأول : إنّما نصبوا من
كان غيره أكثر منه مالا ليطمع الفقرا
الصفحه ٢٥ : و ٣٣١
من جزئه الأول وص ٢٩٩ من جزئه الثاني و (مستدرك الحاكم) ص ١٣١ من جزئه الثاني وص
١٥١ من جزئه الثالث
الصفحه ٤٤٨ : (ع) وهو نبي من أولي العزم قد اتّفقوا على متابعة
السامري ، وتقديمهم له على نبي الله هارون (ع) ، وأرادوا
الصفحه ١١٩ : ص ١٢٥ من
جزئه الأول مع أنّه من آحاد الخبر لا يقتضي علما ولا عملا على ما صرّح به الآمدي
في
الصفحه ٣١٠ : )
فإنّها وقعت في جمادي الأولى سنة ثمان ، والفتح وقعت في شهر رمضان لعشر مضين منه
في سنة ثمان ، وحنين وقعت
الصفحه ١٧٩ : صرّح به إمام الجرح
والتعديل عند أهل السنّة الذهبي في كتابه (ميزان الاعتدال) ص ٢٨٤ من جزئه الأول
فإنّه
الصفحه ١٣٣ : ) على ما سجّله ابن خلكان في (وفيات الأعيان ص ١٦٣ و ١٦٦ من
جزئه الثاني) ويقول في ص ٤٢٩ من جزئه الأول
الصفحه ٣٩٢ :
إمامته (رض) عليهم
، ولا فضلا عليهم ، وهذا البخاري يحدّثنا في صحيحه ص ٨٩ من جزئه الأول في باب
إمامة
الصفحه ٣٨٦ : في أواخر ص ٩٠ من صحيحه في باب (الرجل يأتمّ بالإمام ويأتمّ الناس
بالمأموم) من جزئه الأول.
وأخرج مثله