الصفحه ٤٣١ :
تعالى ، وبجميع من
ذكرنا لا خصوص النبي (ص). وهذا كما ترونه لا يذهب إليه من له عقل أو شيء من الدين
الصفحه ٤٦١ :
كل ظلم ، وجور ،
وفتك ، وهتك ، وفساد في الأرض ، وإخلال في أحكام الدين.
وهذا النوع من
الرئاسة لا
الصفحه ٤٧٩ : (ع)............................................... ٩٩
الصحبة لا تمنع من
الخطأ...................................................... ١٠٥
أمير
الصفحه ٤٨٢ : الذين
آمنوا من يرتد منكم عن دينه.................................... ٢٩٩
آية فسوف يأتي الله
بقوم
الصفحه ٩ :
العقائدية. ومهما
كان الأمر فأنا لا أبالي بما أعانيه من جرّاء صراحتي في هذه المباحث القيمة معكم
الصفحه ٢١ :
أشخاصهم على لسان نبيّه (ص) دلالة موجبة لرفع الالتباس بما أوجب لهم من الطاعة
عليهم (لِيَهْلِكَ مَنْ
هَلَكَ
الصفحه ٣١ :
قول بعضهم
إنّ اختيار الناس للخليفة اختيار لله تعالى
قال : يقول بعض خصومكم : إنّ من اختاره
الصفحه ٣٤ : أصحابه (ص) دون غيرهم : «لتتبعنّ سنن من كان قبلكم ، شبرا
بشبر ، وذراعا بذراع ، حتى إنّهم لو دخلوا جحر ضبّ
الصفحه ٥٨ : بها ولم يفتحا شيئا. وأنتم ترون هذا الحديث من النصوص الواضحة
على خلافة علي (ع) بعد النبي (ص) لأنّ تلك
الصفحه ٩٣ :
ما زعمه بعض المعاصرين في الأحاديث
والغريب يا صاحبي
من بعض المتعلمين (١) المعاصرين الذين تخرّجوا
الصفحه ١٦١ : ».
فهذا الحديث كما
ترونه يفيد أنّ التمسّك بكتاب الله وسنّة رسول الله (ص) يعصمان الأمّة من الضلال
فهما
الصفحه ١٨٦ : عَرَضَ
الدُّنْيا ، وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ، وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ، لَوْ لا
كِتابٌ مِنَ اللهِ
الصفحه ٢١٥ :
بكر وعمر (رض).
فرجعا ولم يصنعا شيئا باتفاق المحدثين والمؤرخين من أهل السنة والشيعة.
وحسبكم في
الصفحه ٢٤١ :
النص عليهم من
الله تعالى ورسوله (ص) ، بإجماع الأمة من الشيعة وأهل السنة.
أما الشيعة فقد
ثبت
الصفحه ٢٧٧ : ما كنت
أحسب أنّ هذه الكلمة تخرج من فم عالم غاص في غمرات المعقول ، وخاض لجج المنقول!!
يا هذا! متى