الصفحه ٣٩٤ :
عنه (ص) ، وأوجب
عليه غض الصوت بحضرته (ص) ، ويلزمكم أن تقولوا بنسخ نبوّته ، وما وجب فيها من إمامة
الصفحه ٤٠١ :
تقولون لو قال لكم قائل : لما كان رسول الله (ص) على علم من خوفهما (رض) من البراز
وقتال الأعداء ، وأنّ
الصفحه ٤٠٤ : على ما سجّله الإمام مسلم في صحيحه ص ١٠٢ من جزئه الثاني.
وأخرجه المتقي
الهندي في (منتخب كنز العمال
الصفحه ٤١١ : العسقلاني في ترجمة عبد الملك بن عمير القبطي في كتابه (تهذيب
التهذيب) في أواخر ص ٤١١ وما بعدها من جزئه السادس
الصفحه ٤٦٤ : الواضح البين
أن التعارض بين هذا وذاك يوجب التساقط عند العلماء من الفريقين لعدم وجود المرجح
لأحدهما المعين
الصفحه ٧ : نكون من الذين
ذمّهم الله تعالى ووبّخهم على تقليد الآباء والأمهات في الدين بلا دليل حيث قالوا
على ما
الصفحه ١١ : فيما يوجب لصاحبه الطاعة المطلقة فيما تقدم
فيه.
قال : من أين يحصل هذا التقدّم لصاحبها.
قلت : إنّما
الصفحه ٢٣ :
من هو الإمام بعد
النبي (ص)
قال : إنّ جميع ما ذكرتموه كان صحيحا لا ريب فيه ولكن من كان
الإمام
الصفحه ٤٢ :
أصل له ويستحيل صدوره عن رسول الله (ص) ، وأفضل الأنبياء (ع) ، وأعقل العقلاء ، لمخالفته
للبداهة من جهة
الصفحه ٩٤ : تلك الفضائل والمناقب عن الوصي وآل النبي (ص) ، وموافقا لفكرتهم.
ولكن مهما أوتي
هؤلاء من ثقافة عصرية
الصفحه ١١٨ :
ومنها : إنّه (ص) سنّ بذلك دستورا جميلا ، ومنهاجا عاليا ، لن
يأتي بعده ليسير عليه كل من عرض له مثل
الصفحه ١٣٢ : من أمّته (ص) ، وقائمة بالحق ، وظاهرة على
الناس بالحجج والدلالات ، فتخصيصكم ذلك بخصوص أئمة الشيعة
الصفحه ١٦٦ :
عليه (ص) ، ومشمول
لقوله (ص) في آخر الحديث : «من كذّب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار».
الحادي
الصفحه ١٧٨ : تجدون للشيعة
بعد ذلك ذنبا في تمسّكهم بعلي وبنيه الطاهرين دون من تقدم عليهم؟ وهل يجوز لأحد من
الناس أن
الصفحه ١٩٠ : ببطلانه كل من اطّلع على أحوالهم ، ووقف على تاريخ
حياتهم ، حينما يرى فيهم الأميّون الذين لا يعلمون الكتاب