الصفحه ٤٠٣ :
بالله) كان من الخائفين المرتابين ، والشاكين فيما أعدّه الله تعالى من الثواب
العظيم للمجاهدين في سبيله
الصفحه ٤١٤ : (ص) ونسيه أبو بكر (رض) ، أو غفل عنه ، فليس من
الجائز أن يغفل عنه شريكه في الحديث عمر (رض) ، وإذا غفلا عنه أو
الصفحه ٤٢٧ :
على هذا القائل ، ولم يهتد إلى معرفة ما استحصل النبي (ص) من الأموال ، بعد خروجه
إلى الشام ، وما وصل
الصفحه ١٣ :
يجوز للناس الخيرة
بنصبه ، وإن كان ممّا قضيا بنصبه ، كان كغيره من الوظائف الدينية والأحكام الشرعية
الصفحه ١٤ :
يرجع أمره إليه تعالى.
فإن قلتم : إنّ
الآية تريد النبوّة من لفظ الإمام في منطوقها فيقال لكم :
أولا
الصفحه ٢٤ :
قلت : ليس فيما ذكرنا لكم من الإجماع خلاف :
أمّا الشيعة
الإمامية من فرق المسلمين فلا شكّ في أنّها
الصفحه ٣٩ :
ومتى كان الاختيار
لأي زعيم من الزعماء ، أو خليفة من الخلفاء ، بهذا الأسلوب من الاجتماع من جميع
الصفحه ٥٣ :
ذلك يتّضح لكم أن
ما قاله ابن حجر من نفي العموم في الحديث عن الحجّية ، بعد تخصيصه ، لا يجوز نسبته
الصفحه ٢١٠ : ، عن كونها موجبة للرحمة والرضوان من الله
تعالى ، وموجب لسقوط احتجاجكم بذلك كلّه على عصمتهم ، من ارتكاب
الصفحه ٢٣٩ : ء.
وبعد هذا نقول لكم
: من أين علمتم أنّ الله تعالى استخلف المتقدمين على عليّ (ع) بعد النبي (ص)؟ فهل
يا ترى
الصفحه ٢٥١ :
حديث اثني عشرة خليفة كلهم من قريش
وقد مر عليكم تعداد
الأئمة الاثني عشر من البيت النبوي (ص) الذين
الصفحه ٢٥٢ :
إلى النبي (ص) في ذكر أسمائهم لو كان (ص) يريد واحدا منهم بعينه ، وهو في مقام
بيان من يتعين الرجوع إليهم
الصفحه ٢٥٩ :
قول الإمام ابن تيمية في المهدي (ع)
والغريب من الإمام
ابن تيمية أن يقول في ص ١٣٢ من (منهاج
الصفحه ٤٠٧ :
هو (ع) أشجع الناس
دون أبي بكر (رض) ودون غيره من جميع الناس؟.
وكيف يا ترى
يغفلون عن كون أبي بكر
الصفحه ٤١٣ : إن كان ما اتّفقا عليه موافقا للشريعة لم يكن من الاقتداء بهما في شيء ،
وإنّما يكون من اتّباع الشريعة