الصفحه ٣١٣ :
آية (فَإِنْ رَجَعَكَ اللهُ إِلى طائِفَةٍ مِنْهُمْ)
قال : يقول خصومكم إنّ هؤلاء المتخلفين من
الصفحه ٣٥٣ :
لكم أن تقولوا :
إنّه (رض) كان من أهل اليسار والسعة في الدنيا ، وهذا كما ترون يمنع من دعوى نزول
الصفحه ٢٣٣ : نزولها ، وهم المواجهون بها أولا
وبالذات ، وكانوا ممّن خاف في أول الإسلام فحصل لهم الأمن من الله تعالى
الصفحه ٣٨٨ :
الله (ص) بالرفيق الأعلى.
وأمّا كون أن ذلك
كان بأمر من عائشة أمّ المؤمنين (رض) دون رسول الله
الصفحه ٣٩٣ : الرسالة ، وإمامة الأمّة ، كان ذلك دليلا أيضا على
إمامة هؤلاء جميعا ، ولكان كلّهم خلفاء النبي (ص) من بعده
الصفحه ٤٥٣ : (الإمامة والسياسة) ص ٢٤
من جزئه الأول ، والمتقي الهندي
الصفحه ٧٠ :
مسند الإمام أحمد ص ٢٥.
وأنتم ترون في هذا
الحديث دلالة واضحة على مطلوبنا من وجوه.
الأول
: إنّ النبي
الصفحه ١٦٧ :
الإمام هو غير المجتهد
قال : إنّ ما ذكرتموه من موارد وقوع الخلاف بين الأئمة الأربعة
لم يكن ناتجا
الصفحه ٢٧٣ : ـ فكثيرون وقد ذكرهم بأسمائهم
وبيّن أعمارهم صاحب كتاب (عجائب الخلق) في ص ٩٤ من جزئه الأول وهم كما يأتي
الصفحه ٤٤٠ : السابقين الأولين إلى الإسلام ، وقد تقدّم عليهما في الإسلام خلق كثير من أصحاب
النبي (ص) كما تجدون ذلك في كتب
الصفحه ٩٩ : ، وإظهارهم أنّهم (رض) أحقّ بها منه (ع)؟.
قلت : إنّ ذلك ليس ممّا أعتقده أنا وأريده ، وإنّما أراده الله
تعالى
الصفحه ٤٧٨ : باختيار الناس................................................. ١١
آية
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
الصفحه ٢٨٨ : أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم (ع) قال الإمام ابن تيمية والجواب من
وجوه ثم ذكر وجوها لا حاجة لنا
الصفحه ٣٤٦ :
علم فليتبوأ مقعده
من النار» والذي ذكرتم من نزوله في الخليفة أبي بكر خاصّة لم تعتمدوا فيه على شي
الصفحه ١٨٤ :
بَلْ
هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ، لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ،
وَالَّذِي