الصفحه ٣٧٤ : لكم.
وأمّا قوله تعالى
: (فَأَنْزَلَ اللهُ
سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ) فظاهر في نزول السكينة على رسول الله
الصفحه ٣٧٥ :
وقال تعالى في
سورة الفتح آية ٢٦ : (فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ
عَلى رَسُولِهِ ، وَعَلَى
الصفحه ٣٩١ : عليه أئمة أهل السنّة وحفّاظهم من أنّ رسول الله (ص) صلّى خلف عبد
الرحمن بن عوف على ما حكاه ابن كثير في
الصفحه ٣٩٢ : بقبا) قبل مقدم رسول الله (ص) ، كان يؤمّهم سالم
مولى أبي حذيفة ، وكان أكثرهم قرآنا» فكما أنّ إمامة سالم
الصفحه ٣٩٣ : الأحاديث الصحيحة عند أئمة أهل السنّة. كما ثبت بالإجماع بين الفريقين أنّ رسول
الله (ص) خرج إلى المسجد ، وأبو
الصفحه ٤٠٢ : إلى ضلاله
المبين.
وأمّا القول :
بأنّ رسول الله (ص) قد أشفق على أبي بكر وعمر (رض) من ضرب السيوف
الصفحه ٤٠٥ : يقول : إنّ رسول الله (ص) خالف ربّه ،
وعصى أمره ، ولم يكتف بجلوسه في العريش وحده ، حتى أجلس معه (ص) غيره
الصفحه ٤٢١ :
الإنفاق على رسول الله (ص)
قال : لقد صحّ ما ذكرتم من أنّ الألقاب والنعوت لا تدلّ على
إمامة
الصفحه ٤٣٠ : (رض) القدرة على تخليص غيره ، ولأنّ بلالا أعتقه رسول
الله (ص) على ما حكاه الواقدي ، وابن إسحاق
الصفحه ٤٣٤ :
وفيه في الباب
نفسه عن عائشة أمّ المؤمنين (رض) (قالت كان رسول الله (ص) لا يكاد يخرج من البيت
حتى
الصفحه ١٦ : معرفته ، والاطّلاع عليه فلا يمكنهم عقده ، ومن المعلوم لدى الخاصّ
والعام أنّه ليس في المستخلفين بعد رسول
الصفحه ١٧ : رسوله (ص) لأن به
تحفظ الأحكام الإلهية من الضياع ، وتنفذ أوامره ونواهيه بعد النبي (ص) ودليلنا على
ذلك
الصفحه ٣٤ : الله تعالى ، ومن ذلك
تستشرفون على القطع باتحاد الموضوعين واتحاد حكمهما. وقديما قال رسول الله (ص) مخاطبا
الصفحه ٣٥ : عمدا ، وقد أكّد القرآن هذا في خطابه لأصحاب رسول الله (ص) في واقعة أحد
فقال تعالى لهم لا لغيرهم في سورة
الصفحه ٧٥ : غير قوله (ص) في الحديث : «فاسمعوا له وأطيعوا» فإن كان لإمام الأمّة وخليفة
الرسول (ص) معنى غير هذا