الصفحه ٩٠ :
كتاب (الإتقان) ص ٢٢٥ من جزئه الثاني من النوع الثمانين : إنّ تفسير مجاهد هو
المعتمد عند شيخ الحديث
الصفحه ٦٠ : . (وقال الهيثمي في ص ٤٠ من (صواعقه) في
الفصل الخامس في الشبهة الحادية عشرة من شبهات كتابه إنّ الذهبي (وهو
الصفحه ٣٦٤ :
لكم قائل ممّن لا
يقول بقولكم : «ربّ مشهور لا أصل له» ، وهذا منه وكل ما تقولونه فيه يقوله هو فيه
الصفحه ٤٤١ : يناقش فيه فعلي (ع) من هذا القبيل بحكم النبي (ص).
وأمّا الجهاد في
سبيل الله تعالى فإنّه لا قدم لأحدهم
الصفحه ١٢ : تقدم في الآيتين اللتين أضافتا جعل
الأئمة إلى الله تعالى وحده. ومن الآيات قوله تعالى في سورة القصص آية
الصفحه ٢٠٧ :
في مخالفته للنبي (ص)
، وتقصيره في قبول الحقّ ، وميله إلى الباطل ، بعد ما ظهر له من البرهان
الصفحه ٣١٤ :
الله تعالى بغير
علم ، ونسب إلى نبيّه (ص) التقصير في تبليغ دعوته الحقّة إلى الناس كافة ، كاملة
غير
الصفحه ٤٢٢ : إليهما ، في ذلك الحال ،
ومن حيث أنّ شيئا من ذلك لم يحدث إطلاقا علمنا أنّهما موضوعان بعده (رض) تعصّبا
له
الصفحه ٣٠٥ : على صحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان (رض)
يقولون : إنّا وجدنا الله تعالى يقول في سورة الفتح آية ١٥
الصفحه ٣٦٥ : ، فإنّه لا وزن له ولا قيمة وذلك فإنّ
اللسان لا يوصف بالعلو ، ولا بالارتفاع في لغة العرب ، ولا يفهم ذلك من
الصفحه ٣٠٤ : .
ثالثا : لنا أن نقول لكم إذا حققتم النظر في معنى الآية ولم
تتخطوا المراد المفهوم من ظاهرها ، وتفسيرها
الصفحه ٢٩٧ :
الآخر إمام عادل عند أهل السنّة ، وكل أفعاله وأقواله صواب عندهم ، وهكذا كان
مروان بن الحكم طريد رسول الله
الصفحه ٤٧٧ :
أمّا غير المطبوعة
فهي :
١ ـ الدرر النضرة
في شرح كتاب تبصرة المتعلمين من كتاب الطهارة
٢ ـ مرآة
الصفحه ١٩١ : (ص) ، وتضاربوا بالنعال» وأخرجه مسلم في صحيحه في آخر باب دعاء النبي (ص)
إلى الله تعالى من كتاب الجهاد ص ١١٠ من
الصفحه ٣٨١ :
المناقشة في حديث آئتوني بكتاب أكتب لكم
قال : لو كان كتابة ذلك الكتاب عزيمة لما حال بين النبي