الصفحه ١٧١ : الله تعالى بواسطته لا بواسطة رأيه وهواه ، فتتم الحجة به لله تعالى
بعد الرسول (ص) على الناس أجمعين
الصفحه ٢٧٨ : كتابه (الإصابة) ص ١٢٧ من جزئه الثاني عن
جمهور أهل السنّة أنّه حي موجود ، وحكى عن صاحب (علوم الحديث) في
الصفحه ٢٥٦ : ذكرها أصحابنا رضوان الله تعالى عليهم أجمعين في الغيبة وقد ظهر أكثرها وبقي
منها اليسير.
وإذا كان هذا
الصفحه ٤٦٦ : ثابتة عند أحد الخصمين دون خصمه الآخر ، لثبوته من
طريقة خاصة دون طريق خصمه ، فلخصمه أن يلزمه به إلزاما له
الصفحه ٢٧٧ : بقاء الإنسان حيّا مئات من السنين ،
وأنّه في الإمكان أن يبقى إلى ما شاء الله تعالى كما أيّده العلم
الصفحه ٦١ : خرّجه فيه عن مائة وخمسة من الصحابة عن مائة وخمسة طرق.
٥ ـ محبّ الدين
الطبري في كتابه (الرياض النضرة
الصفحه ٤٧٥ : واللحية
٣ ـ الإبداع في
حسم النزاع في الرد على كتاب الصراع بين الإسلام والوثنية
٤ ـ ذخائر القيامة
في
الصفحه ٣٢١ : (رض) ، تأمير النبي (ص) له عليهما في
حياته في واقعة ذات السلاسل كما في كتاب (البداية والنهاية) لابن
الصفحه ٤٣٩ : الْمُقَرَّبُونَ).
والمقرّب عند الله
تعالى لا شكّ في أنّه أولى وأحقّ بإمامة الأمّة ، وخلافة الرسالة.
أمّا أبو
الصفحه ١٦٨ :
المعوج ، وإقامة
الحدود ، وتنفيذ الأحكام (أحكام الله المتعلقة بتحديد سلوك المكلفين في واقع
حياتهم
الصفحه ٣٥٨ : الذي أعطى ، واتّقى ، فهذا الإمام السيوطي يحدّثنا
في كتابه (لباب التقول) : (عن ابن أبي حاتم وغيره من
الصفحه ٢٥ : البر ص ٤٩٩ من جزئه الثاني وكتاب (الأحكام) ص ٢٠٦ من جزئه الثاني و (التهذيب)
للحافظ المزي في ترجمة علي
الصفحه ٣٨ :
السقيفة من
اختيارهم الخليفة لا يكون في متناول الحديث ، ولا يكون صغرى له ، لو سلمنا لكم
صحبته
الصفحه ١٠٦ : دليلا علميا على صوابهم وأن الحقّ في جانبهم ، كما صرّح بذلك كثير
من آيات الكتاب العزيز.
فعل الأكثرين لا
الصفحه ١٥٧ : الوقوع في الضلال لم يرضوا بكتاب الله تعالى بدلا ، ولم يبتغوا عن أعداله
حولا.
الخامس
: الحديث نصّ صريح