الصفحه ١٨٤ : تفسيره بهامش الجزء السابع من تفسير الخازن ، والبيضاوي في
تفسيره ص ١٣٣ من جزئه الخامس ، وغيرهم من مفسّري
الصفحه ٣٢١ : (رض) ، تأمير النبي (ص) له عليهما في
حياته في واقعة ذات السلاسل كما في كتاب (البداية والنهاية) لابن
الصفحه ٣٢٨ : ، والبغوي في تفسيره ص ٢٤٩ بهامش الجزء الأول من تفسير
الخازن ، ومحمد عبده في تفسيره ص ٩٢ من جزئه الثالث
الصفحه ٢٥ : البر ص ٤٩٩ من جزئه الثاني وكتاب (الأحكام) ص ٢٠٦ من جزئه الثاني و (التهذيب)
للحافظ المزي في ترجمة علي
الصفحه ٤٣ :
البخاري ومسلم ص ١٢٩ من جزئه الثالث في باب فضائل علي (ع) عن النبي (ص) أنّه قال
لابنته فاطمة (ع) : «يا فاطمة
الصفحه ٣٣٥ : من (منتخب كنز العمال) بهامش الجزء الرابع من (مسند الإمام أحمد بن
حنبل) وص ٤١ من تاريخ السيوطي ، وص
الصفحه ٣٩١ : كتابه (البداية والنهاية) ص ٢٢ من جزئه
الخامس ، وهذا شيء لا تختلفون فيه ، فلم يوجب ذلك فضلا لعبد الرحمن
الصفحه ١٧٣ : أمين من وراء بعض من
تقدمه ، وسجّله في كتابه (ضحى الإسلام) ص ٢٢٦ من جزئه الثالث بلا تروّ ، ولا تفكير
الصفحه ٣٠٣ : حكاه المتقي الهندي في (منتخب كنز العمال) بهامش
الجزء الخامس من (مسند الإمام أحمد بن حنبل) ص ٣٣ وص ٨٢ من
الصفحه ٣٢٩ : تفسيره ص ٢٩٥ من جزئه الثامن ، والنيسابوري في ص ١١٢ بهامش الجزء
التاسع والعشرين من تفسير ابن جرير في تفسير
الصفحه ٤٤٢ : ، ونقله الذهبي في
تذكرة الحفّاظ ص ٢٨ من جزئه الثالث وقال فيه صحيح ، وأخرجه الحاكم في مستدركه ص
١٢٦ من جزئه
الصفحه ٧٠ :
قسيم الجنة والنار)
وقد أخرج هذا الحديث المتقي الهندي في (منتخب كنز العمال) بهامش الجزء الخامس من
الصفحه ٤٧٦ : تناقض العهدين)
١٦ ـ البهائية في
الميزان
١٧ ـ نقد كتاب (الحقائق)
١٨ ـ البرهان
القوي في الرد على
الصفحه ١٥٦ : إليهم في أخذ
معارفه ، وعلومه ، وسائر أحكامه ، لا إلى غيرهم.
الثالث
: إنّ رسول الله (ص)
جعلهم أعدال
الصفحه ٤٢٥ :
جزئه الثالث.
فلو صحّ أنّ له
مالا كثيرا لبذله في تخليص نفسه من ذلك الأسر ، ومن حيث أنّ شيئا من ذلك لم