الصفحه ١٣٦ : لهم من شيعتهم في أصول الدين وفروعه وأدلّته في
مكانه ، وأنّهم هم الطائفة التي لا تزال على الحقّ
الصفحه ١٤٠ :
وأنت من الباقين
في أوسع الحل
وأمّا اختلافهم في
أصول العقائد ، فإن أردتم الوقوف عليه
الصفحه ١٤٦ :
دلالة هذا الحديث على العموم دون الخصوص وأنتم تعلمون إجماع علماء أصول الفقه من
المسلمين أجمعين على أنّ
الصفحه ١٦٠ : أسّست الشيعة أصول الشريعة وفروعها عليه ، ورجعوا في
فهمها إليهم (ع) ، وأخذوها منهم (ع) ، وهم صلوات الله
الصفحه ١٨١ : المنكر
المضاف يفيد العموم عند علماء أصول الفقه من الفريقين ، وكلمة (أصحاب) : جمع منكر
مضاف إلى (يا
الصفحه ١٩٠ : ، ويجهلون أكثر أصول
الإسلام ، وشرايع الدين ، كما أخبر الله تعالى عنهم في القرآن بقوله تعالى في سورة
الجمعة
الصفحه ٢٠٥ : ، وأشخاصهم عند جميع أئمة الأصول ، وغيرهم من العقلاء.
الثاني
: إنّه يقابل هذا
أنّه يوجد في عصره (ص) طائفة
الصفحه ٢٧٤ : عندهم الذين أخذوا عنهم العلم
والحديث ورجعوا إليهم في الأصول والفروع من خير أمة وهذا ما لا يجدون له جوابا
الصفحه ٢٩٣ :
على أنّ الكثير من
أئمة أهل السنّة رجعوا في الفقه وأصول الحديث إلى علماء الشيعة وأخذوا عنهم
الصفحه ٣٧٩ : المحققين من علماء أصول الفقه بين الفريقين فلا يجوز العدول عنه
إلى غيره.
الصفحه ٤٦٣ : عليه ، ونقول لكم :
إنكم بذلك قد
خرجتم عن القواعد المقررة في أصول المناظرة ، وعدلتم عن الطريقة المتبعة
الصفحه ٤٦٥ : حكموا بصحة جل تلك الأحاديث.
ولبعده عن معرفة
أصول النقد وقواعد الرد زعم أنّ الشيعة يعتمدون على الراوي
الصفحه ٤٦٦ : في أصول الرد.
فلو إنّكم وقفتم
وقفة بسيطة على كتب الفريقين في موضوع الإمامة وغيره لتجلى لكم صدق ما
الصفحه ٥٧ : الباري في شرح
صحيح البخاري) ص ٣٢٤ من جزئه السابع في الباب نفسه والحاكم في (مستدركه) ص ١٠٩ من
جزئه الثالث
الصفحه ٦٣ : شرحه لكتاب التجريد ص ٤٧٧ في مبحث الإمامة.
٢٧ ـ صاحب (كفاية
الطالب) في ص ١٥٢ من كفايته.
٢٨ ـ ابن عبد