الصفحه ١٧٨ : يؤاخذهم على عدم قبولهم بيعة السقيفة ، وانحرافهم عنها ، وهم يرون رسول
الله (ص) يقول : «علي مع الحقّ والحقّ
الصفحه ٢١٨ : مخالفة الرسول (ص) فيما نبهناكم عليه
لعدم التلازم بين هذا وذلك كما لا يخفى على أولي الألباب ، لأنّه أخص من
الصفحه ٢٣٥ :
على الهدى ، ومن أخطأهم ضلّ وهوى ، كما جاء التنصيص عليه فيما تقدم من حديث
الثقلين.
وأما أهل السنة
فقد
الصفحه ٢٤٧ :
آية الاستخلاف تنطبق على عليّ وبنيه الطاهرين
حديث السفينة
قال : إذا كانت الآية على ما ذكرتم
الصفحه ٢٥٢ : أنّ رسول
الله (ص) لم يأت على ذكر أحد من الخلفاء الثلاثة (رض) في حديثه ، ولم يذكر واحدا
من ملوك
الصفحه ٣٠٧ : ،
وحنين ، وتبوك ، وغيرها ، فالداعي لهم إلى ذلك هو رسول الله (ص) دون من زعمتم من
الخلفاء (رض). على أنّ من
الصفحه ٣٢٢ : ء على ذكره وترجمته من حفّاظ أهل السنّة ومؤرّخيهم وحكموا بتواتره فلا
سبيل إلى إنكاره.
وأمّا خالد بن
الصفحه ٣٢٣ : ذكرها على شرطنا
في هذه المناظرات إلّا إذا رغبتم الوقوف عليها فليس لنا بدّ من التعريج عليها.
وأمّا غزوة
الصفحه ٣٢٩ :
آية ٨ وما بعدها :
(وَيُطْعِمُونَ
الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً ، وَيَتِيماً ، وَأَسِيراً
الصفحه ٣٤٢ : لكم : كذلك الحال في الخلفاء أبي بكر ، وعمر ، وعثمان (رض) ، فإنّ مدح
القرآن على فرض دخولهم (رض) فيه لم
الصفحه ٣٦١ :
ومن حيث أنّه لم
يكن ظهورها فيه ، على حدّ ما ذكرنا بل كان على العكس من ضده ، علمنا عدم نزولها
فيه
الصفحه ٣٦٥ : : (وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ
عَلِيًّا) يعني ثناء حسنا ، ومرتفعا بين الناس ، ولا يعني علي بن أبي
طالب
الصفحه ٣٧٥ :
وقال تعالى في
سورة الفتح آية ٢٦ : (فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ
عَلى رَسُولِهِ ، وَعَلَى
الصفحه ٣٩٤ :
عنه (ص) ، وأوجب
عليه غض الصوت بحضرته (ص) ، ويلزمكم أن تقولوا بنسخ نبوّته ، وما وجب فيها من إمامة
الصفحه ٤٠٧ : جميع الناس
، ولم ينسهم أشجعية علي من كل الناس ، مع أنّ الأشجعية في الإنسان من الأمور التي
لا يمكن أن