الصفحه ٢٨ : غيره من الصحابة على ما سجّل ذلك كلّه كل من جاء على ذكر السقيفة والشورى من
مؤرّخي أهلّ السنّة ، كالطبري
الصفحه ٥١ :
نصّا صريحا في
خلافة علي (ع) بعد النبي (ص) ، لأنّه فحل الفحول في علم الأصول ، كما تقولون ، لم
يجد
الصفحه ١١١ :
أمير المؤمنين علي (ع)
له أسوة بسبعة من الأنبياء (ع)
وأمّا ترك علي (ع)
جهاد المتقدمين عليه
الصفحه ١٢٢ :
الأول
: إجماعهم بعد صلح
الحسن (ع) على معاوية بن أبي سفيان ، وطاعة يزيد بن معاوية بعد واقعة الحرّة
الصفحه ١٤٧ :
والحق معه ووقوع
القبيح جائز منه لأنّه إذا وقع كان الإخبار كذبا ولا يجوز ذلك على رسول الله
الصفحه ١٩٩ :
أصحابه في كل أمر يعود نفعه على الإسلام وفيه صلاح المسلمين بقوله تعالى في سورة
آل عمران آية ١٥٩
الصفحه ٢٣٠ :
والأمّة مجمعة على
أنّ أبا بكر ، وعمر (رض) ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وسعيد (رض) ، قد بايعوا النبي
الصفحه ٢٨٥ : بأحاديث الشيعة من طرقهم ،
فيكون من المتفق عليه بين الفريقين ، والحجّة فيه على الفريقين ، لأنّه قطعي وما
الصفحه ٣٠٣ :
الكافرين ، بقوله
تعالى : (أَذِلَّةٍ عَلَى
الْمُؤْمِنِينَ ، أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ
الصفحه ٣٥٥ :
على أنّ كل ما يفعله صواب في سائر الأحوال ، ولا يرفع عنه جواز الخطأ ، وتعمّد
إنكار النصّ من النبي
الصفحه ٣٦٤ : .
القرآن جاء على
ذكر علي (ع) صريحا
وهذا بخلاف الحال
في أمير المؤمنين علي (ع) فإنّ القرآن جاء على ذكر اسمه
الصفحه ٤٠٠ : ، وأعداء رسوله (ص) ، وأعداء دينه ، ويكون لهما (رض) جهاد يستحقان عليه أجر
المجاهدين في سبيل الله تعالى
الصفحه ٤٣٧ : بنو أمية
وعمّالهم في أدوارهم من اختبار الناس بالبراءة من علي (ع) ، واعتبارهم ذلك طريقا
إلى معرفة
الصفحه ٤٤٨ : لعلي (ع) ليحسدوه عليها ، الأمر الذي
أوجب تأخير علي (ع) عن الخلافة وتقديم غيره كما أوضحنا لكم ذلك كلّه
الصفحه ٤٥٧ :
أن قال النووي : «وهذا دليل على أنّ النبي (ص) لم ينصّ على أحد وهو إجماع أهل
السنّة».
ونحن نقول : لقد