الصفحه ٥ :
مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
ولله الحمد على
عظيم آلائه ، والشكر على جزيل نعمائه ، وصلى
الصفحه ٢٧ :
على خطأ أو قال
على ضلال» وإن كانت الثانية التي تعني الفجأة فهو دليل على أنّها وقعت فجأة من غير
الصفحه ٣٤ :
القائل بأنّ ما يختاره الناس هو ما يختاره الله تعالى منطبق على الموضوعين معا
لوجود علّة المساواة بينهما
الصفحه ٤٤ : تعالى إماما بعد نبيّه (ص) ، وجعله
خليفته (ص) ، وقدمه على غيره ، فكيف يريد الناس من الشيعة ، وهم شيعة
الصفحه ٤٥ : قرآنية
تدلّ على اختصاص إمامة الأمّة ، وخلافة النبي (ص) بعلي (ع) دون غيره فلنا عليكم أن
تذكروا بعض تلك
الصفحه ٤٩ : .
ثانيا
: إنّ حديث المنزلة
مشتمل على جملتين مستثنى ، ومستثنى منه ، ففيه عموم ، وخصوص ، فلو صحّ ما ادّعيتم
الصفحه ٥٩ : والاعتراف ثم رفع يد علي وقال : «من
كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فأحبّ من أحبّه
الصفحه ٧١ :
للاستدلال بهذا الحديث على مطلوبنا وهو : إنّا نسألكم عن الذين تقدّموا على علي
بالإمامة والخلافة أكانوا محبّين
الصفحه ١٠٥ : ،
ولاستحال أيضا على أصحاب موسى (ع) كليم الله تعالى وهم ستمائة ألف إنسان أن
يجتمعوا على خلاف نبيّهم وهو حيّ
الصفحه ١٢٥ :
من الذي قتل الخليفة عثمان
قال : إنّ الذين اجتمعوا على قتل الخليفة عثمان بن عفان (رض)
لم
الصفحه ١٥٤ :
بكر : علي عترة رسول الله (ص) أي الذين حثّ على التمسّك بهم فخصّه لما قلنا) انتهى
ورواه الحافظ الترمذي
الصفحه ١٧٠ :
لغير ما أنزل الله تعالى ، وموجبا على الناس غيره ، ومنفذا لغير ما نزل من عند
الله تعالى على رسوله
الصفحه ١٧٩ :
وهي موهونة الطرق
والإسناد ، وغير متفق على روايتها بين أهل الإسلام ، لا سيما أن الحديث الأول
مخالف
الصفحه ١٨١ : عن نصرته ،
مهتديا ، وتابعا للحق في الصورتين ، وعلى هذا يلزمكم أن تقولوا بجواز العمل
بالضدّين ، وبجواز
الصفحه ١٨٩ :
فليس من الاعتدال
أن يحكم إنسان على كل صحابي بالاعتدال ، وقد علم بوجود المقهورين فيهم على الإسلام