الصفحه ٢٤١ :
النص عليهم من
الله تعالى ورسوله (ص) ، بإجماع الأمة من الشيعة وأهل السنة.
أما الشيعة فقد
ثبت
الصفحه ٢٥٦ : تكن الشيعة لتثق بمن كان يدّعي النيابة
، إلّا بعد ظهور المعجزات الخارقة على يده من الحجة المنتظر» انتهى
الصفحه ٢٧٧ :
الخضر موجود
وأما قوله : «إنّ
وجود الخضر باطل ، واحتجاج الشيعة به باطل على باطل».
فتقول فيه
الصفحه ٢٨٨ :
وقد توارثته
الشيعة في البلاد المتباعدة خلفا عن سلف عن النبي (ص) إنه قال للحسين (ع) هذا إمام
ابن
الصفحه ٢٩٢ :
ثبوت أثار النبوّة بنقل علماء الشيعة
ثم إنّا نذكر لكم
صحّة ما قلناه من صدق علماء الشيعة التابعين
الصفحه ٤٥٦ :
خلافتهم ، أو بطلان دلالتها على شيء من أمر خلافتهم (رض) كما عليه إجماع المسلمين
من الشيعة وأهل السنّة
الصفحه ٤٧٦ : العامل
والفلاح في الإسلام
٢٨ ـ المتعة بين
الإباحة والحرمة
٢٩ ـ إلى إبراهيم
الجبهان
٣٠ ـ الشيعة في
الصفحه ٤٨١ :
الرحمن الزرعي على علماء الشيعة................................ ٢٨٩
ثبوت آثار النبوة بنقل
علماء الشيعة
الصفحه ٤٧٧ : الإسلام
٤ ـ الذكرى لمدارك
العروة الوثقى في شرح كتاب التقليد والطهارة
٥ ـ نتيجة الأصول
في أصول الفقه من
الصفحه ٢٤ :
قلت : ليس فيما ذكرنا لكم من الإجماع خلاف :
أمّا الشيعة
الإمامية من فرق المسلمين فلا شكّ في أنّها
الصفحه ٢٨ : مثل هذا الاختيار لأنّ النصوص النبويّة (ص) الصحيحة الصريحة المتواترة بين
المسلمين عامّة ، والشيعة خاصّة
الصفحه ٤٣ : ، وما مرّ عليك من حديثه (ص) دون غيره ممّن تقدم عليه ، فكيف يمكن
للشيعة أن تختار غيره من أهل الأرض كائنا
الصفحه ٨٢ : الآية في أولئك الخمسة الأطهار (ع) ، ولم يناقش في أنّ
المراد ب (أنفسنا) نفس علي (ع) ، ولم يناقش الشيعة في
الصفحه ٩١ : المطابقية لمنافاتها لما أحدثوه في السقيفة من اختيارهم
غير علي (ع) للخلافة ، وأنتم تعلمون أنّ خلافهم للشيعة
الصفحه ١٢١ : الأعلى ، ولم يكن في ضمن المجمعين على أبي بكر (رض) في السقيفة قطعا كما
أنّ الشيعة لا تقول بوجوده معهم