الصفحه ٣٣٩ : أبي طالب ، والأئمة الأحد عشر من أبنائه. المعصومين ، فقد أجمعت
الأمّة على أنّهم (ع) لم يعبدوا غير الله
الصفحه ٣١٩ : يسمع
مثله في ذلك اليوم لغيره ، وفيه ذهبت عينه ، وقد أرّخ ذلك كل من تقدم ذكرهم من
الحفّاظ والمؤرّخين
الصفحه ٢٤١ : بالضرورة عندهم أنّ رسول الله (ص) لم ينصّ على غير عليّ (ع) والأئمة الأحد عشر
من ولده (ع).
الصفحه ٢٥ : أعدائه فراجع إن شئت (الرياض النضرة) للمحب الطبري في
باب فضائل علي (ع) من جزئه الثاني والسيرتين (الحلبية
الصفحه ٢١٨ : ، وأخرى يكون عنهما
جميعا إذا شاء ، وليس في الآية ما يدل على العفو عنهم في سائر الأحوال ، أو العفو
عنهم يوم
الصفحه ٢١٤ :
اليوم كثرة الناس
فقال : «لن نغلب اليوم من قلة» على ما حكاه البيضاوي في تفسيره ص ٦٤ من جزئه
الثالث
الصفحه ٣٩٥ : قاعدا على ما أخرجه
البخاري (في صحيحه) في أوائل ص ٩١ من جزئه الأول في باب (الرجل يأتم بالإمام ويأتم
الناس
الصفحه ٤٣ :
البخاري ومسلم ص ١٢٩ من جزئه الثالث في باب فضائل علي (ع) عن النبي (ص) أنّه قال
لابنته فاطمة (ع) : «يا فاطمة
الصفحه ١٤٨ :
ما تخلّفه (ع) عن
بيعة الخليفة أبي بكر (رض) فقد سجّله الإمام البخاري في (صحيحه) في آخر ص ٣٧ في
باب
الصفحه ٢٩٤ :
وكان من الشيعة
نصّ عليه الذهبي في (الميزان) ص ١٩٥ من جزئه الأول في باب الجيم.
ومنهم : الإمام
الصفحه ٢١٣ : من المشركين وإسلامهم النبي (ص) للعدو بقوله
تعالى في سورة التوبة آية ٢٥ (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ
إِذْ
الصفحه ٢٢٧ :
نفي الخطأ عنهم
والقطع لهم بالثواب في يوم المآب ، لأنهم استحقوا اسم السبق إلى الإسلام ، في وقت
من
الصفحه ٣١٨ : هذا
القول في الآية ، وصرف الوعد فيها إلى خصوص من زعمتم يرتكز على زعمين اثنين :
الأول : لا يعضده شي
الصفحه ٤٠٣ :
بالله) كان من الخائفين المرتابين ، والشاكين فيما أعدّه الله تعالى من الثواب
العظيم للمجاهدين في سبيله
الصفحه ٤٢٠ : استحقاقهم
إمامة الأمّة وخلافة الرسالة لاحتجوا بها يوم السقيفة ، وهم أحوج ما يكونوا إليها
في ذلك اليوم لقطع