الصفحه ١٦٢ : فيما يأتي.
رابعا
: إنّ رسول الله (ص)
لم يقرن عترته ، أهل بيته (ع) ، بكتاب الله تعالى ، إلّا لأنّه
الصفحه ١٧٨ : يؤاخذهم على عدم قبولهم بيعة السقيفة ، وانحرافهم عنها ، وهم يرون رسول
الله (ص) يقول : «علي مع الحقّ والحقّ
الصفحه ١٨٢ : (ص).
الخامس
: إنّ الحديث ظاهر
في وجوب اقتداء كل صحابي بنفسه تارة ، وبغيره من أصحاب رسول الله (ص) تارة أخرى
الصفحه ١٨٤ : تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ) ومن ذلك : إنّ رسول الله (ص) كان يخطب على المنبر يوم
الجمعة
الصفحه ١٨٩ : والعقل إجلال من كان هذا
حاله في الموبقات ، لأنّه صحب رسول الله (ص) وأمّا أننا نأبى كل الآباء ، كما يأبى
الصفحه ٢٠٩ : أقمتم عليه من
البرهان ، من أنّه كان في عصر رسول الله (ص) طوائف من أهل النفاق متسترين باسم
الإسلام ، ولا
الصفحه ٢٣٤ :
مسنده من جزئه الأول : عن ابن عباس قال : قال رسول الله (ص) : «من قال في القرآن
بغير علم فليتبوأ مقعده من
الصفحه ٢٥١ : لا يزيدون واحدا ، ولا ينقصون ،
الذين عناهم رسول الله (ص) بقوله (ص) : «لا يزال الدين قائما حتى تقوم
الصفحه ٣٠٠ : بِقَوْمٍ
يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) قال رسول الله (ص) : هم قوم هذا وأشار إلى أبي موسى
الأشعري ، وفيه عن
الصفحه ٣٠٢ : ) ص ١٢٣ وغيرهم.
والحجة في هذا
لأنّه متّفق عليه ، ومسند إلى رسول الله (ص) لا في غيره مطلقا ، لأنّه مختلف
الصفحه ٣٣١ :
آية (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ)
قال : لا مفرّ من القول بما أدليتم ، ولات حين
الصفحه ٣٤٠ : رسول الله (ص)
الذي لا ينطق عن الهوى ، إن هو إلّا وحي يوحى ، ما كان ليقول هذا القول في علي (ع)
، إلّا
الصفحه ٣٧٤ : لكم.
وأمّا قوله تعالى
: (فَأَنْزَلَ اللهُ
سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ) فظاهر في نزول السكينة على رسول الله
الصفحه ٣٧٥ :
وقال تعالى في
سورة الفتح آية ٢٦ : (فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ
عَلى رَسُولِهِ ، وَعَلَى
الصفحه ٣٩١ : عليه أئمة أهل السنّة وحفّاظهم من أنّ رسول الله (ص) صلّى خلف عبد
الرحمن بن عوف على ما حكاه ابن كثير في