الصفحه ٤٢٧ :
آباء النبي (ص) ،
وأجداده صلى الله عليه وعليهم وسلم ليعلم ثمّة صدق ما قلناه.
ثم كيف يا ترى فات
الصفحه ٤٣٧ :
طالب (ع) وإن أظهر
الحب لأبي بكر ، وعمر ، وعثمان (رض) وتديّن به وكيف يا ترى يخفى عليكم؟ :
ما فعله
الصفحه ٤٤٤ : ، وأنّه لا
يمكن أن يصدر منهم ما يخالف الشريعة ، وأنّهم مبرءون من كل وصمة توجه إليهم ، فهل
يا ترى من
الصفحه ٤٥٩ : العشيرة ، وكبارهم ، ولا يضرها تأخر عشرة أو عشرين من سائرهم
لأنّ العبرة بكبارهم وكثرتهم ، لا يا أستاذ! فإنّ
الصفحه ٤٨٢ :
العودة إلى آية
الاستخلاف..................................................... ٢٩٥
آية يا أيها
الصفحه ٤٠٨ : ذلك البطل المغوار لا زال في طيّ العدم وليس له في الوجود
صورة.
ثم كيف يا ترى
تجتمع قصة العريش ، وجلوس
الصفحه ٤١٣ :
صحيحا فما الذي يا ترى منع أبا بكر (رض) من الاحتجاج به يوم السقيفة على مخالفيه
مع أنّ حذيفة ، وابن مسعود
الصفحه ١٧٥ :
فيؤدّي خطأهم إلى ضياعها لا حفظها ورعايتها ، فإذا كان العلماء لا يستطيعون على
حفظ أنفسهم من الخطأ فكيف يا
الصفحه ١٩٦ : تجدونه قد
حكم بقتل المبايع (بكسر الياء) والمبايع (بفتح الياء) إذا وقع ذلك من غير مشورة
المسلمين أجمعين
الصفحه ٢٧ : سورة الحشر آية ٧ : (وَما آتاكُمُ
الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) فإنّ الله تعالى
الصفحه ٧٩ : تراب (يعني علي بن أبي طالب (ع))؟
فقال سعد : أمّا ما ذكرت فلثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبّه : سمعت
الصفحه ١٠١ : رسول الله (ص).
وهو الذي كان
لواؤه معه في كل زحف ، وهو الذي صبر معه يوم فرّ عنه غيره ،
وهو الذي
الصفحه ٣٣ :
وأهل السقيفة مؤمنون
، وقد نهاهم الله تعالى عن أن يقدموا بين يدي الله ورسوله (ص) ، ولا شك في أنّ
الصفحه ٣٦ : أفعال القلوب ، وهو لا يفيد الرؤية الخارجية بباصرة العين ، ويعني
ذلك أنّ ما علمه المسلمون ووعوه عن رسول
الصفحه ٥٨ :
الرابع عن النبي (ص)
أنّه قال يوم خيبر : «لأعطين الراية غدا رجلا يحبّ الله ورسوله ويحبّه الله