الصفحه ٤٦٣ : له ، لا سيما أنّه غير مسند إلى
رسول الله (ص) عندكم ، وإنما أسند إلى أهل الأهواء تارة ، وإلى الضعفا
الصفحه ٦٦ : الرابع فإنّه قال بعد أن أورد الحديث :
«فلقيه عمر بعد
ذلك فقال له هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت
الصفحه ٨٥ :
قَوْمٍ هادٍ) وضع رسول الله (ص) يده على صدره وقال أنا المنذر ، وأومأ
إلى منكب علي وقال : أنت الهاد ، بك يا
الصفحه ٩٣ :
ما زعمه بعض المعاصرين في الأحاديث
والغريب يا صاحبي
من بعض المتعلمين (١) المعاصرين الذين تخرّجوا
الصفحه ١٣٥ :
حديث الحوض والبطانتين
وأمّا من تقدّم
على هؤلاء الأئمة الأربعة من أصحاب رسول الله (ص) فإنّ
الصفحه ١٤٧ :
والحق معه ووقوع
القبيح جائز منه لأنّه إذا وقع كان الإخبار كذبا ولا يجوز ذلك على رسول الله
الصفحه ١٤٩ :
رسول الله (ص) عن
النبي (ص) أنّه قال : «يا فاطمة إنّ الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك» وأخرجه الحاكم
في
الصفحه ١٧٠ :
لغير ما أنزل الله تعالى ، وموجبا على الناس غيره ، ومنفذا لغير ما نزل من عند
الله تعالى على رسوله
الصفحه ١٨٨ :
قبلكم شبرا» فما
ذا يا ترى يمكن أن يقوله هذا القائل فيهما؟!!.
رابعا
: ليست الصحبة
بمجرّدها درعا
الصفحه ٢٣٧ : : (وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ).
وبهذا المعنى قوله
تعالى في سورة الحديد آية ٧ : (آمِنُوا بِاللهِ
وَرَسُولِهِ
الصفحه ٢٤٧ :
يا ترى تريد وعلى من تنطبق؟.
قلت : لقد ورد عن اعدال كتاب الله تعالى ، وحملة علمه ، أنّ
هذه الآية
الصفحه ٢٧٥ : من الخارج ، فإن وجد حكمنا به ، وإلّا قلنا لا دليل
معتبر فيه ، فهل يا ترى يكون المقام من هذا القبيل
الصفحه ٢٩٦ : رسول الله (ص) معاوية بن أبي سفيان على كتابته ، وكان واليا عن الخليفتين عمر
بن الخطاب وعثمان بن عفان (رض
الصفحه ٣١٩ : عندكم ، وكانت راية رسول الله (ص) مع ابنه يزيد وهو يقدم به
بين يدي المهاجرين والأنصار ، ولأبي سفيان بن
الصفحه ٣٢٨ : ، ولا دخيل ، ولا دخيلة
، وهي قوله تعالى في سورة المجادلة آية ١٢ : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذا