الصفحه ٩٦ : ، اجتهادا أو تقليدا ، والذي يشهد عليه يا
صاحبي في هذا قوله : (إنّي ما فاتحت عالما أو جاهلا من أهل السنّة
الصفحه ٩٧ :
أجل يا حضرمي كيف
لا يذكرون عليك ذلك ، ويسيئون الظنّ بعقيدتك ، ويتّهمونك في دينك ورأيك هذا في
قبول
الصفحه ١٠٦ : يا ترى أقرّهم على ذلك ، ولم ينازعهم فيه ، واتبعهم عليه المهاجرون
والأنصار؟ فلو لم يكن راضيا بإمامتهم
الصفحه ١٢٥ : الصحابة فكيف يا ترى يصحّ لكم أن تساووا بين الاجتماعين
، وتعطوهما حكما واحدا وهما مختلفان موضوعا ومحمولا
الصفحه ١٣٣ : النبي (ص) فكيف يا ترى يمكن
حمل الحديث عليهم ، وهم لا وجود لهم في عصره (ص) ، ولم يأت على ذكر واحد منهم في
الصفحه ١٥١ : صحيحة عند أهل السنّة.
عن النبي (ص) أنّه
قال : «يا أيّها الناس إنّي تركت فيكم ما إن تمسّكتم به لن
الصفحه ١٨١ : المنكر
المضاف يفيد العموم عند علماء أصول الفقه من الفريقين ، وكلمة (أصحاب) : جمع منكر
مضاف إلى (يا
الصفحه ١٩١ : اجتهاد هذا مستند إلى الكتاب والسنّة
، ليكون ناتجا عن صواب أو خطأ؟ فهل يا ترى من الاجتهاد الموافق للنصّ
الصفحه ٢٢٢ : (ص).
الرابع
: لو كان هذا الحديث
صحيحا فكيف يا ترى أهمل الخليفة عثمان (رض) الاحتجاج به على من حاصره يوم الدار
الصفحه ٢٦١ : دليلا على عدم وجوده ، ومن هذا الذي يا ترى أوحى إلى الإمام ابن تيمية
بموته ، فحكم جازما بعدم وجوده؟ وكيف
الصفحه ٢٧٧ : ما كنت
أحسب أنّ هذه الكلمة تخرج من فم عالم غاص في غمرات المعقول ، وخاض لجج المنقول!!
يا هذا! متى
الصفحه ٢٧٩ :
لا بغيرها كغيره
من سائر الناس ، فكيف يا ترى يزعم هذا الإمام بتقديره فهو «ليس من خير أمّة»
وضرورة
الصفحه ٢٨٨ : خصمه ، ولم يرد منها شيء من طريقه فكيف ، يا ترى يريد
إلزامه به ، والخصم لا يكون حكما وما تفرّد به لا
الصفحه ٢٩١ : مهلا يا زرعي!
فإنّ الحق يدوم ولو طالت الأيام ، والباطل مخذول وإن نصره أقوام ، وهيهات هيهات أن
تستر
الصفحه ٣٠٤ : (لو قال المولى لعبيده : يا عبيدي! من لا يمتثل منكم أمري ، ولا
يكون طوع إرادتي ، فإنّي استغني عنه بغيره