الصفحه ٤٦ : الفريقين ، وعدم استثناء النبي (ص) من حديثه إلّا النبوّة ، وقد
أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ص ٣٣٠ من
الصفحه ٦٦ :
دمشق) وهو الحديث
٥٧٠ و ٥٧٢ في ترجمته لعلي بن أبي طالب (ع) والخوارزمي في ص ٩٤ و ٩٧ من مناقبه وابن
الصفحه ٩٠ :
عبد الله بن عباس
الأسدي والفلكي المفسّر عن مجاهد وعن عبد الله بن شداد وغيرهم من قدماء حفّاظ أهل
الصفحه ٢١٥ :
بكر وعمر (رض).
فرجعا ولم يصنعا شيئا باتفاق المحدثين والمؤرخين من أهل السنة والشيعة.
وحسبكم في
الصفحه ٣٣٩ :
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأبناؤه المعصومين لم
يسجدوا لصنم قط
أمّا أمير
المؤمنين علي بن
الصفحه ٣٨٤ :
البلاغة) ص ٩٧ من
جزئه الثالث عن أحمد بن أبي طاهر المعروف بابن أبي طيغوز وكان في العقد الثاني من
الصفحه ٤١٣ : الناس
اثنان»؟.
ولما ذا يا ترى
أراد أن يجعل الخلافة في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح وعمر بن
الصفحه ٤٤٠ :
وأمّا عمر بن
الخطاب وعثمان بن عفان (رض) فلا يختلف اثنان من أهل الإسلام في أنّهما لم يكونان
من
الصفحه ٤٥٣ : ) وقول الخليفة أبي بكر (رض)
: «اختار لكم أحد هذين الرجلين أو رضيت لكم أحد هذين» مشيرا إلى أبي عبيدة بن
الصفحه ٤٦٢ : ، وأبي عبيدة بن الجراح ، قد أجمع الفريقان من الشيعة
وأهل السنة على صحة نزولها وورودها فيهم ، ليكون لكم
الصفحه ٤٧ :
النبي (ص) عند
الله تعالى وعند رسوله محمد (ص).
السادس
: إنّ هارون (ع) كان
هو القائم مقام موسى
الصفحه ٣٣١ :
آية (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ)
قال : لا مفرّ من القول بما أدليتم ، ولات حين
الصفحه ٢٤ : شكّ في ذلك.
وأمّا أهلّ السنّة
كافّة فمتفقون على إمامته بعد عثمان بن عفان (رض) وإنّه لم تخرج عنه
الصفحه ٤٨ :
أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في (مسنده) في آخر ص ٣٣٠ من جزئه الأول عن ابن عباس
وفيه قوله (ص) : «لا ينبغي أن
الصفحه ٥١ : في نفي صحته إلّا إلى بغضه لعلي (ع) ، وحقده على
آل النبي (ص) ، والآمدي هذا هو (علي بن علي الآمدي) وقد