الصفحه ٥٩ : كثيرة من حفّاظ
أهل السنّة في صحاحهم ومسانيدهم وتواريخهم فهذا ابن حجر الهيتمي يقول في (صواعقه)
ص ٤٠ في
الصفحه ٦٥ : أرباب الحديث ، وحفّاظ أئمة أهل السنّة ، ومفسّريهم
العظام ، ومؤرّخيهم الكبار ، لتعلموا أنّ حديث الولاية
الصفحه ٩١ : ما هو الظاهر المعلوم من خلاف الجمهور من أهل السنّة في ذلك ممّن يرون
الخليفة بعد رسول الله (ص) أبا بكر
الصفحه ٩٤ : المعقول أن يكون أولئك العلماء من
أئمة الحديث ونقّاده عند أهل السنّة الذين استفرغوا وسعهم ، وبذلوا جهدهم في
الصفحه ١١٨ :
ومنها : إنّه (ص) سنّ بذلك دستورا جميلا ، ومنهاجا عاليا ، لن
يأتي بعده ليسير عليه كل من عرض له مثل
الصفحه ١٣١ : والبراهين بدليل قوله (ص)
: «لا يضرّهم من خذلهم أو خالفهم» ولا يريد ظهورهم بالسيف والسنان ، وإلّا لزمكم
أن
الصفحه ١٣٨ : كتاب (ميزان
الشعراني) ص ٣٩ من الطبعة الثالثة التي كانت سنة ١٣٤٤ هجرية وبعضهم قال بعدم
بطلانها بذلك
الصفحه ١٣٩ :
وجوبهما وأنّهما سنّة
كما في ص ١٣٢ من الميزان للشعراني من جزئه الأول.
ومنها : قول بعضهم بشرطية
الصفحه ١٥٧ : أعاظم علماء أهل السنّة.
فمنهم : ابن حجر الهيثمي في أواسط ص ١٤٩ من (صواعقه) قال ما نصّه
: (وفي أحاديث
الصفحه ١٦٦ : عند أهل السنّة بإجماعهم كان العمل بهما جميعا واجبا
لا محيص عنه ، لا سيما إذا علمتم أنّ ثبوت الشيء لا
الصفحه ١٦٧ : ، ومن حيث أنّكم لا تقولون بخروجهم عن عموم إطلاقه يلزمكم أن تقولوا بدخول
أئمة أهل السنّة في عموم إطلاقه
الصفحه ١٨٨ : (ص) ، تمسكا
بالكتاب والسنّة الحاكمين بوجوب الابتعاد عن الفاسق ، ومحاربة المنافق ، بصورة
عامة ، والتبرؤ منهم
الصفحه ١٩٠ : يجب أن يكون مستندا إلى الكتاب والسنّة ، لا إلى الرأي والهوى ، وما
تشتهي النفس ، وما تشاء ، وكيف يمكن
الصفحه ١٩٢ :
، والسنّة ، والعقل السليم ، عنده أن يهتك هؤلاء حرمة النبي (ص) ، ويستحلّوا هتكه
ويخالفوا أمره ، ولا إثم عليهم
الصفحه ١٩٣ :
أيدينا ، وكذلك
السنّة النبوية (ص)؟! فانظروا فيهما فإنّكم تجدونهما خاليين من تلك البيّنة وقد
ثبت في