الصفحه ١٤ : درجات
حيلهم فى التلبيس والكشف عن سبب الاغترار بحيلهم مع ظهور فسادها.
الباب
الرابع : فى نقل مذهبهم
جملة
الصفحه ٢٤ : ؛ ويزعمون أن من استولى
على امرأة استحلها بالاصطياد ، فإن الصيد من أطيب المباحات. ويدعون ـ مع هذه
البدعة
الصفحه ٣٠ : معناه ، الّذي
فهمه ، ويترك معه اللفظ منزلا على معنى يناسب هذه البدعة ، فإنه لو شافهه بالتكذيب
لم يقبل
الصفحه ٣٣ : ، وكان
لا يحيك فى صدره حرارة هذه الشكوك ، قطع الطمع عنه ؛ وإن رآه متعطشا إليه وعده فى
وقت معين ، وأمره
الصفحه ٤٧ : أيضا
مستخرجة من مذاهب الفلاسفة فى النبوات ، مع تحريف وتغيير. ولسنا نخوض فى الرد
عليهم فيه ، فإن بعضها
الصفحه ٥٩ : والمفعول به ، وإلا فالبهيمة متى
وجب القتل عليها! والزنى هو إلقاء نطفة العلم الباطن فى نفس من لم يسبق معه
الصفحه ٦٦ : حراما باطلا وفجورا محظورا ومراغمة (٢) لواضع الشرع.
وهذه التأسيسية
بالاتفاق فليس أهل عصرنا ـ مع بعد
الصفحه ٦٨ : فإن طوائف الضلال مع انشعاب كلامهم وانتشار
طرقهم فى نظم الشبهات لم تتطلخ طائفة منهم بهذا الجنس
الصفحه ٧٠ : جميعها وذكرها مع علمه بأنها لم يكن
منها شيء ، وأن الناس يفهمون منها على القطع ظواهرها ، وأنه كان يقصد
الصفحه ٧١ : أربعة فالخلفاء الأربعة ، وإن كان
خمسة فعلى محمد مع الخلفاء الأربعة. وقل : أما تعرفون السر أن الثقب على
الصفحه ٧٤ : ، وهى
النتيجة التى كنا نطلبها.
وعند هذا يقولون :
إن من لطف الله وصنعه مع الخلق ألا يترك أحدا فى الخلق
الصفحه ٧٦ : ، والكثرة دليل الباطل. فإنا إذا قلنا : كم الخمسة مع الخمسة؟ فالحق
واحد وهو أن يقال : عشرة ، والباطل كثير لا
الصفحه ٧٨ : طريق معين ، فقيل لنا : من أين عرفتم كونه طريقا؟
قلنا : عرفناه بالسلوك ، بأنا سلكناه فوصلنا إلى الكعبة
الصفحه ٨٠ :
مركز الدائرة إلى
محيطها مع ذلك الخط. وإذا ساوى أحد الخطين فقد ساوى الآخر ، فإن المساوى للمساوى
الصفحه ٨٢ : مع نفسه فى تحقيقه ، ثم ينتبه على
الفور فيبين أنه لا وجود له ، حتى يرى فى المنام يد نفسه مقطوعة ورأسه