الصفحه ١٦٢ : استغراق الأوقات فى
مهمات الخلق ، فكيف ينتدب لها من هو كالمفقود فى حق نفسه الموجود لمالك يتصرف تحت
تدبيره
الصفحه ٢٢ : : (فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ
بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ
الصفحه ٥٩ : صرفوهم عن المراد بهما إلى مخاريق (١) زخرفوها واستفادوا بما انتزعوه من نفوسهم من مقتضى الألفاظ
إبطال معانى
الصفحه ٦٥ : صلىاللهعليهوسلم ، ولكن حق النبي أن يفشيه إلى سوسه الّذي هو وصيه وخليفته
من بعده ؛ وقد أفشاه إلى عليّ دون غيره
الصفحه ٨٢ : من خالفنا فى تفصيل ما عرفناه من الدلالة على ثبوت واجب الوجود لم يشككنا فى
مقدمات الدليل فلم يشككنا فى
الصفحه ٨٧ :
ولكن لا يصح منكم
استعمالها ، فإنا نقول : من الناس من أنكر حقائق الأشياء ، وزعم أنه لا حق ولا
باطل
الصفحه ١٠٤ : : لو أنكر
الناس فى أطراف العالم فى عصر رسول الله صلىاللهعليهوسلم صدق الدعاة من رسول الله وقالوا لا
الصفحه ١١١ :
يبين لى صدقه بضرورة العقل ولا أثق بالنظر. وكم من أصناف الخلائق شاهدوا ذلك
وأنكروه ، فحمله بعضهم على
الصفحه ١١٩ : الخطأ ، ولذلك اختلف الناظرون ؛ بل عليك أن تقلد ما تسمعه منا من غير
بصيرة وتأمل ، هذا لو صدر من مجنون
الصفحه ١٢٦ : ، ونقل المنازعة فى الإمامة من الأنصار وقول قائلهم : «أنا
جذيلها المحكك وعذيقها المرجب» (١) والدواعى على
الصفحه ١٣٧ :
عبد الله صلىاللهعليهوسلم صادق فى كل ما جاء به من الحشر والنشر والقيامة والجنة
والنار ، وهذه
الصفحه ١٤٥ :
الفصل الثالث
فى قبول توبتهم وردها
وقد ألحقنا هؤلاء
بالمرتدين فى سائر الأحكام ، وقبول التوبة من
الصفحه ١٦٣ :
هذا اشتراط
السلامة من البرص والجذام والزمانة وقطع الأطراف وسائر العيوب الفاحشة المنفّرة ،
وأنكره
الصفحه ١٦٨ :
من الغير لا محالة
، والهداية وإن اعتمدت على غزارة العقل ففوائدها يمكن فيها الاستعارة بطريق
الصفحه ١٦٩ :
باختلال الأمر فيه انخرم ما ادعيتموه من حصول الورع والتقوى.
قلنا : هذا السؤال
نكسر أولا سورته ، ثم ننبه