الصفحه ١٩٤ : المشركين وأنت
مؤمن بالله تعالى من أهل بيت نبيه صلىاللهعليهوسلم ، كيف لا تغلب رأفتك بالمؤمنين!».
وحكى
الصفحه ٥ :
ولسوف ترى عزيزى
القارئ من خلال الكتاب نموذجا رائعا راقيا للعالم ، بكل ما فى كلمة العالم الغيور
من
الصفحه ١٩ :
والفن (١) الثانى ـ فى إبطال تفصيل مذاهبهم من عقائد تلقوها من
الثنوية والفلاسفة وحرفوها عن أوضاعها
الصفحه ٣٣ :
أجل من أن يعبث به ، أو أن يوضع فى غير موضعه ويكشف لغير أهله ، هيهات ، هيهات!
جئتمانى لتعلما
سر
الصفحه ٥٦ : الدهر. وعند هذا ينبغى أن يعرف الإنسان أن رتبة هذه الفرقة أخس من
رتبة كل فرقة من فرق الضلال ، إذ لا نجد
الصفحه ٥٧ :
وَلا
مَمْنُوعَةٍ) وبين ما اعتقدوه من اتصال الجواهر الروحانية بالأمور
الروحانية العقلية التى لا
الصفحه ٦٢ :
فلفظه ليس بأشد
تصريحا من هذه الألفاظ التى أولتموها. فلعل أمر آخر أشد بطونا من الباطن الّذي
ذكرتموه
الصفحه ٦٦ : أقبل للسر ولا آمن
عليه ولا أحرى بفهمه والانتفاع به من أهل عصر رسول الله صلىاللهعليهوسلم وهذه الأسرار
الصفحه ٩١ : يعترف بأنه أيضا ظانّ والخطأ جائز فى كل ذى ظن ؛ ولا يختلف ذلك
بالأشخاص. فما الّذي يميز ظنه من ظن غيره وهو
الصفحه ١٤٨ : أن يتم؟ وإن حنث الحالف يلزمه بسببه معصية وكفارة ،
أم لا يلزم؟ وكم من شخص عقد عليه العهد وأكدت عليه
الصفحه ١٧٣ : الأفضل انعقدت ولم يجز خلعه لسبب الأفضل ، وأنا من هذا أنشئ
وأقول : إن رددناها فى مبدأ التولية بين مجتهد فى
الصفحه ١٧٧ : ، ونيّته فى كسب القوت إلى أن
يتقوى بتناوله على الطاعة والتقوى فهذا من عين الدين ، وعلى هذا المنهاج جرى حرص
الصفحه ١٨١ :
بعد.
القول فى الوظائف العملية
وهى كثيرة ،
أولاها وهى من الأمور الكلية : أن كلّ من تولى عملا على
الصفحه ٢٠٢ :
وهذا القدر الّذي
روى من الآثار والأخبار وسير الخلفاء وأئمة الأعصار كاف للمتعظ به وللمصغى إليه فى
الصفحه ٢٠٤ : زوقوها بزعمهم فى معرض البرهان على إبطال
النظر العقلى وإثبات وجوب التعلم من الإمام المعصوم