الصفحه ١٩ : البراهين الشرعية على صحّة الإمامة للمواقف
القدسية النبوية المستظهرية ، بموجب الأدلة العقلية والفقهية ، على
الصفحه ١٢٢ : كما عرف على ـ رضى الله عنه! ـ وتعرف صحة أنسابهم كما عرف صحة أنساب عليّ.
الثانى : أن يثبت أن كل واحد
الصفحه ١٥٦ : ، والمقتصد والمتعسف.
الأول : هو أن عصام شرائط الإمامة صحّة
العقيدة وسلامة الدين ، ولقد حكينا عن مذهب
الصفحه ٦٨ : واعتدال المزاج وصحة الفطرة ، فإن الانخداع بمثل ذلك لا ينبعث إلّا من
العته والخبل فى العقل.
فقد قالوا إن
الصفحه ٧٨ : عرفتم صحة النظر؟ إن ادعيتم
الضرورة اقتحمتم ما استبعدتموه ، وتورطتم فى عين ما أنكرتموه ، وإن زعمتم : أنا
الصفحه ٩٩ : ؟ فإن عرفوها ضرورة فكيف قام الخلاف فى الضروريات ، وإن عرفوها نظرا فما
الّذي أوجب صحة نظرهم دون نظر
الصفحه ١٠٦ : صحة النظر الّذي استفدنا منه فاطمأنت نفوسنا إليه
بتزكيته وتعليمه.
قلنا : والنظر
الّذي علمكموه هل
الصفحه ١٠٧ : فضلا عن أفاضل الرجال.
(الاعتراض الثالث) وهو أن نقول للمسترشد مثلا ، إذا شك فى صحة النظر واستدل
الصفحه ١٢٣ : صحة نسبه ؛ ثم استفاضة هذه الأخبار أولا ووسطا وآخرا ،
وهم يستغنون عن جميع ذلك بخبر واحد وهو أن رسول
الصفحه ١٢٩ :
فنقول لهم : وبما
ذا عرفتم صحة كونه معصوما ووجود عصمته؟ أبضرورة العقل أو بنظره أو سماع خبر متواتر
عن رسول
الصفحه ١٣٧ : الاعتقادات هى التى تدور عليها صحة الدين ، فمن رآها كفرا هو كافر
لا محالة ، فإن انضاف إلى هذا شيء مما حكى من
الصفحه ١٥٣ : بمنهج الحق ، وصحة توليته
للولاة وتقليده للقضاة ، وبراءة ذمة المكلّفين عند صرف حقوق الله تعالى إليه
الصفحه ١٥٧ : صحّة دينهم ووجود شروط الإمامة فى صاحبهم.
فإن قيل : ليس
ينكر منكر كثرة هذه العصابة بالإضافة إليهم
الصفحه ١٦٢ : نسل الإمام على. قال أبو الفداء فى تاريخه : «وقد اختلف العلماء فى
صحة نسبة فقال القائلون بإمامته إن
الصفحه ١٦٥ : لعلى
بجنوده وأنصاره ؛ فكيف لم يشترط فى صحة الإمامة أن تصفو له جوانب الدنيا عن قذى
المخالفة؟ ولو شرط هذا