الصفحه ٧٥ : غيره. ونحن الآن ندل على بطلان العقل
بأدلة عقلية وشرعية وهى خمسة :
أما (الأول) وهى دلالة عقلية : أن من
الصفحه ٧٧ : : جملى ، وتفصيلى.
المنهج الأول وهو الجملى
أنا نقول : هذه
العقيدة التى استنتجتموها من ترتيب هذه
الصفحه ١٥٦ :
وترجيح الإمامة التى ندّعيها أكثر من أن تدخل تحت الحصر ، فلسنا نسلك فيه مسلك
الاستقصاء ، ولكنا نقتصر على
الصفحه ٤٨ : أعمارهم ابتعث الله نبيا آخر
ينسخ الشريعة المتقدمة ، وزعموا أن أمر آدم جرى على هذا المثال ، وهو أول نبى
الصفحه ٥٣ :
(قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي
أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ) [يس : ٧٩]. ومن
تأمل عجائب الصنع فى خلق الأدمى
الصفحه ١٨٠ : ، فله ثلاثة أحوال : الأول : أن يغلبه الهوى فيتبعه ويعرض عن
الشرع كما قال الله تعالى : (أَفَرَأَيْتَ مَنِ
الصفحه ٣ : وسلاحها وأعوانها من شياطين الإنس والجنّ.
ولقد نفخ إبليس
نفخته الأولى حين وسوس لآدم ـ عليهالسلام ـ فعصى
الصفحه ٢١ :
الفصل الأول
فى ألقابهم التى
تداولتها الألسنة على اختلاف الأعصار والأزمنة
وهى عشرة ألقاب :
الباطنية
الصفحه ٨٦ : نتكلم
على كل مقدمة من مقدماتهم الثمانى التى نظمناها فنقول : (المقدمة
الأولى)
وهى قولكم إن كل
شيء يتكلم
الصفحه ١١٢ : علم الحساب فذكرنا له الغوامض من مقدمات
الحساب من الشكل (القطاع) الّذي هو فى آخر كتاب «أقليدس» فلم
الصفحه ١٧٥ : الكريمة حتى تستمر عليه ، فإن ساعد التوفيق للمجاهدة
فى الاقتدار على وظيفة من هذه الوظائف ولو فى سنة فهى
الصفحه ٦٦ : أقبل للسر ولا آمن
عليه ولا أحرى بفهمه والانتفاع به من أهل عصر رسول الله صلىاللهعليهوسلم وهذه الأسرار
الصفحه ١٤٨ : أن يتم؟ وإن حنث الحالف يلزمه بسببه معصية وكفارة ،
أم لا يلزم؟ وكم من شخص عقد عليه العهد وأكدت عليه
الصفحه ١٧٣ : الأفضل انعقدت ولم يجز خلعه لسبب الأفضل ، وأنا من هذا أنشئ
وأقول : إن رددناها فى مبدأ التولية بين مجتهد فى
الصفحه ٢٠٢ :
وهذا القدر الّذي
روى من الآثار والأخبار وسير الخلفاء وأئمة الأعصار كاف للمتعظ به وللمصغى إليه فى