الصفحه ١٥٠ : النعجة ـ والمشار
إليه رمكة (١) فإنه لا يصح ، والمختار عندنا أن الحنث يحصل والإشارة
المعرفة المعينة التى
الصفحه ١٩١ : كثيرة يطول إحصاؤها ، وهذا القدر كاف للبصير المعتبر ، وعلى الجملة
فيكفى من معرفة خطرها سيرة عمر رضى الله
الصفحه ٢٠٢ :
تهذيب الأخلاق ومعرفة وظائف الخلافة ، فالعامل به مستغن عن المزيد.
والله ولى التوفيق
تم الكتاب
الصفحه ٧٦ :
الأشعرى أو المعتزلى؟ وأقاويلهم متعارضة ، وعقولهم متماثلة ؛ ولست أجد فى نفسى
الترجيح بطول اللحية وببياض
الصفحه ٩ :
التدريس ، فكنت
أجاهد نفسى أن أدرس يوما واحدا تطييبا للقلوب المختلفة إلى ، فكان لسانى لا ينطق
بكلمة
الصفحه ٨٦ :
والغرب ، بقول آحاد هؤلاء الدعاة ولا عصمة لهم حتى يوثق بهم ، أو يشترط التواتر
عنه فى كل كلمة وهو فى نفسه
الصفحه ٩٣ : الله عليه أن يتبع ظن نفسه ، وهذا مقطوع به ، فإذا
اتبع ظن غيره فقد أخطأ فى مسألة قطعية أصولية ، وعرف ذلك
الصفحه ٩٩ : الآن متحصن بجلباب الخفاء ، حارس نفسه
عن الهلاك لصيانة السر عن الإفشاء إلى أن يحضر أوانه وينقرض إمام
الصفحه ١٨٣ : : «الوالى العدل المتواضع ظل الله ورمحه فى أرضه ،
فمن نصحه فى نفسه وفى عباد الله حشره الله تعالى فى وقدة
الصفحه ١٣ : الدين ، وقطع لدابر
الملحدين. وإن رجعت إلى نفسى ، وقد شرفت بالخطاب به من بين سائر العالمين ، رأيت
الصفحه ٣٢ : بحكم سبق اللسان ، أو قصدا لهذا
التقييد ليخيل أن تحته سرا ، وأنه فى نفسه لسرّ ليس يطلع عليه إلا الأنبيا
الصفحه ٣٧ :
مشهورة عند الناس ذائعة ، ويرسخ ذلك فى نفسه مدة ، ثم يستدرجه منها بنتائج باطلة ،
كقوله : إن أهل النظر لهم
الصفحه ٤٥ : السابق : التالى وهو أول مبدع
، وحدث من المبدع الأول النفس الكلية الفاشية جزئياتها فى هذه الأبدان المركبة
الصفحه ٥٣ : من الاعتدال ـ إلى الانفعال عن النفس التى هى جوهر قائم بنفسه
غير متحيز ولا متجسم ولا هو منطبع فى جسم
الصفحه ٨٢ : مع نفسه فى تحقيقه ، ثم ينتبه على
الفور فيبين أنه لا وجود له ، حتى يرى فى المنام يد نفسه مقطوعة ورأسه