الصفحه ٦٤ : صلىاللهعليهوسلم يعلم قطعا أن الخلق لا يفهمون من قوله : (وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (٣٠) وَماءٍ
مَسْكُوبٍ (٣١) وَفاكِهَةٍ
الصفحه ٦٦ : حسنة فى
قوله وفعله ، فلا نقول إلا ما قال ولا نظهر إلا ما يظهر ، ونسكت عما سكت عنه ؛ وفى
الأفعال نحافظ
الصفحه ٦٩ : على البروج الاثنى عشر ؛ وهكذا تصرفوا فى قول محمد رسول الله وفى
الحروف وفى أوائل السور ، وأبرزوا ضروبا
الصفحه ٧١ : وهو قول الأموية من الإمامية ؛ أو قابلهم بمذهب الراوندية (٢) وقل إنه يدل على العباس ثم عبد الله ابن
الصفحه ٧٤ :
البيت علمنا ضرورة أنه العالم. فكذلك القول فى الإمام المعصوم ، فهذه مقدمة سابعة.
ـ وقد علم قطعا أنه لا
الصفحه ٧٦ : أن الحق فى الفرقة التى تلازم الوحدة كلمتها ؛ وعليه دل قوله تعالى :
(وَلَوْ كانَ مِنْ
عِنْدِ غَيْرِ
الصفحه ٨٢ : ، أما التعليمية فلا يقدرون على إطلاق القول بإبطال النظر جملة
، فإنهم يسوقون الأدلة والبراهين على إثبات
الصفحه ٨٥ : من غاب فسمع
من المبلغين وآحاد الأمراء والولاة فاستفادوا ظنا من قولة الآحاد ، ولكن وجب عليهم
العمل
الصفحه ٨٧ : ، فلا يغفلن عنها المحصل ،
فنقول : قول القائل : الحق لا بدّ من معرفته كقول
الصفحه ٩٠ : صلىاللهعليهوسلم وهو صاحب المعجزة؟! وإن ذكر له وجه الدليل أعاد القول فيه
إلى ما مضى فى أصل وجود الصانع وصدق الرسول
الصفحه ٩١ : إذ بان لنا أن محمدا صلىاللهعليهوسلم خاتم الأنبياء. فإن جوزنا الكذب على محمد فى قوله : «أنا
خاتم
الصفحه ٩٩ : النفس اتقاء لشره وأذاه. مأخوذة من قول الله تعالى : (لا يَتَّخِذِ
الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِيا
الصفحه ١٠١ :
وصاحب الشاباسية يدعى الربوبية؟ فأتباعه أولى ، فإن قلتم : من يدعى الربوبية يعرف
بطلان قوله ضرورة
الصفحه ١٠٤ : عليهم جملة
كافية ومقنعا. ولم يبق إلا القول فى إفساد أدلتهم المذكورة لإبطال النظر.
أما (الدلالة الأولى
الصفحه ١٠٥ : باستنباط ترتيب البعض ، وكذا
القول فى معلم المعلم إلى أن ينتهى مبدأ العلم الحسابى إلى نبى من الأنبياء مؤيد