الصفحه ٨٥ : لله الّذي وفّق رسول رسوله لما يرضاه رسوله ؛
فإنما رخص له فى اجتهاد الرأى لضرورة العجز عن استيعاب
الصفحه ٣٦ : وفلانا يعتقدون هذا
المذهب ، ولكنهم يسرونه» ـ ويذكر له من الأفاضل من يعتقد المستجيب فيه الذكاء
والفطنة
الصفحه ٦٩ : على البروج الاثنى عشر ؛ وهكذا تصرفوا فى قول محمد رسول الله وفى
الحروف وفى أوائل السور ، وأبرزوا ضروبا
الصفحه ٣٣ :
ولا ينفس عنه أصلا
، بل يتركه معلقا ويهول الأمر عليه ويعظمه فى نفسه ويقول له : لا تعجل ، فإن الدين
الصفحه ١٦١ : .
فهذا طريق إقامة
البرهان على أن الإمام الحق هو أبو العباس أحمد المستظهر بالله ـ حرس الله ظلاله
فى هذا
الصفحه ٦٦ :
سبيل التوسط فى
الخصومات ، ثم ردوا إفشاء سرّ الدين إلى الخيالات والفراسات وهذا مسلك متين يتفطن
له
الصفحه ١٩٧ :
أمير المؤمنين! إن للناس فى القيامة جولة لا ينجو من غصص مرارتها ومعاينة الردى
فيها إلا من أرضى الله بسخط
الصفحه ١٥٠ : لو قال : والله لأشربن ماء هذه الإداوة
(٢) ، ولا ماء فيها ؛ إن اليمين لا تنعقد لأنه لا وجود لمتعلق
الصفحه ١٨٥ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم هو المفزع والمرجع فى كل ورد وصدر ، وتفضيل العدل مما يطول
ولعل الوظائف
الصفحه ١٦٥ :
الباطنية عند
إيراد هذا السؤال ما جرى لعلىّ ـ رضى الله عنه! ـ من اضطراب الأحوال وتخلف أشياعه
عنه فى
الصفحه ١٧٩ : »
(١). ومثال من عجز عن إصلاح نفسه وطمع فى إصلاح غيره مثال الأعمى إذا أراد أن
يهدى العميان ، وذلك لا يستتب له
الصفحه ٩٧ : ، والتصرف
فى غير ما يستحقه المتصرف ، وهذا لا يتصور من الله ، فلعل العالم خال عنه على معنى
أن الله لم يخلقه
الصفحه ١٠٧ : كانت العقول
تضطر على البديهة إلى ذكرها وكانت تتسارع إلى التصديق له فى دعاويه؟ ولم ترك طوائف
الخلق
الصفحه ٧٩ :
الحسابية منكر فما ذا يقال له؟ أو ليس يسفه فى عقله ويقال له : هذا يدل على قلة
بصيرتك بالحسابيات. فإن الناظر
الصفحه ١٤٨ : وإمكان اشتماله على
تلبيس وخداع فذكر فى نفسه عقيب ذلك الاستثناء وهو قوله : «إن شاء الله» ـ فلا
ينعقد يمينه