الصفحه ١١ : ؛ المتكبر الّذي لا ولى إلا وقلبه على محبته وقف
وقالبه لخدمته واقف ؛ الرحيم الّذي لا شيء إلا وهو ممتط متن
الصفحه ٩٤ : جوز الخطأ؟ فإن قلتم : لا ، فأى فائدة
فى إمكانه وقد جاز له اقتحام متن الخطر فيما جوز فيه الخطأ؟ فإذا
الصفحه ١٢٥ : التأويل إلى متنه
والطعن على سنده! ومعلوم أن النفوس فى مثل هذه المثارات تضطرب بأقصى الإمكان ولا
تتعلق
الصفحه ١٩٠ : يخيفه بها فى غير حق أخافه
الله تعالى بها يوم القيامة». وروى أنس بن مالك أنه صلىاللهعليهوسلم قال
الصفحه ١٨٢ : بن مالك : عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «من أصبح وهمه غير الله تعالى فليس من الله فى
شي
الصفحه ١٨٥ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم هو المفزع والمرجع فى كل ورد وصدر ، وتفضيل العدل مما يطول
ولعل الوظائف
الصفحه ٧١ : إلى راوند من قرى
أصبهان كان مجاهرا بالإلحاد ، وأحد مشاهير الزنادقة. تكلم فيه العسقلانى وابن
الجوزى
الصفحه ١٠١ : وبعضهم ابن الإله وبعضهم قالوا هو
__________________
(١) الحلول ؛ أى :
حلول الذات الإلهية فى الإنسان
الصفحه ١٠٩ : اشترك فى معرفته من بلغه الخبر ـ متواترا
كان أو آحادا ، وفيه عن ابن عباس وجماعة من المفسرين نقل ، فإن كان
الصفحه ١٧٦ : صلىاللهعليهوسلم : «إن فى بدن ابن آدم لبضعة إذا صلحت صلح لها سائر الجسد ،
وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد ، ألا وهى
الصفحه ١٨٤ : أحمد بن
حنبل فى «مسنده» والترمذي وابن ماجه عن أبى هريرة وقال الترمذي : حسن. ويرد برواية
أخرى : «ثلاثة
الصفحه ٩٢ : المختلف فيها بين الشافعى وأبى حنيفة ومالك لا تفضى إلى التقاتل
وسفك الدماء ، بل كلّ فريق يعتقد احترام
الصفحه ١٨٣ : .
ومنها : أن يترك
الوالى للأمر الترفه والتلذذ بالشهوات فى المأكولات والملبوسات ، فقد روى أن عمر
رضى الله
الصفحه ٩٧ : بحسب إرادته ، ولا معترض على
المالك من حيث العقل فى تصرفاته ، وإنما الظلم وضع الشيء فى غير موضعه
الصفحه ٢٢ : : (فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ
بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ