الصفحه ١١٣ :
المعارضة فتقول : والصائرون إلى الافتقار إلى معلم معصوم اختلفوا فى
ذلك المعصوم ، فقالت الإمامية
الصفحه ١١٤ :
لزوم الوحدة ،
وانقسما فى الحق والباطل. وإذا قلنا : الخمسة والخمسة عشرة ، أم لا؟ فقولنا : لا ،
نفى
الصفحه ١٣٤ : المقالات ، فلا! وهذا إنما يقتصر على تضليله وتبديعه إذ لم
يعتقد شيئا مما حكينا من مذهبهم فى الإلهيات وفى
الصفحه ١٧٢ :
عليها ، والدليل
إما نص من صاحب الشرع ، وإما النظر فى المصلحة التى طلبت الإمامة لها ولم يرد النص
من
الصفحه ١٤ :
المنطق فى
مجادلاتهم يدندنون. ولقد طال تفتيشى عن شبه خصمه لما تقدر على قمعه وخصمه ، وفى
مثل ذلك
الصفحه ١١٠ :
ظنا ، ويكتفى
بالظن فى ذلك القبيل والفن ، وسواء كان ذلك فى الفقهيات وأمور الآخرة أو صفات الله
فليس
الصفحه ١٢٧ :
ولا بالحاجة فيه
إلا النظر والاستدلال والتأمل فإنكم تبطلون طرق النظر ، فلا تستقيم هذه المقابلة
منكم
الصفحه ١٣٠ : ، ممكن ، فإنه لا تقليد فيه ، وإنما المتبع وجه الدليل. وأما السمعيات
فمسندها سماع : إما متواتر ، وإما آحاد
الصفحه ١٣٨ :
أن المصلحة الداعية إلى التمثيل للذات والآلام بالمألوف منها عند العوام كالمصلحة
فى الألفاظ الدالة على
الصفحه ١٤٧ : (٢) الكفر والغىّ ، ولو سئلوا عن السبب فى تبديل الدين وإيثار
الحق المبين على الباطل لم يعرفوا سببا إلا موافقة
الصفحه ١٦٠ :
والظواهر على
المبايعة ، فإن المقصود الّذي طلبنا له الإمام جمع شتات الآراء فى مصطدم تعارض
الأهوا
الصفحه ٢٠٤ :
الباب الرابع : فى نقل مذهبهم جملة
وتفصيلا....................................... ٤٣
الطرف الأول
الصفحه ١٧ :
الباب الأول
فى الإعراب عن المنهج
الّذي استنهجته فى هذا الكتاب
لتعلم أن الكلام
فى التصانيف
الصفحه ٣٢ :
المسائل وعن
المتشابه من الآيات وكل ما لا ينقدح فيه معنى معقول. فيقول فى معنى المتشابه : ما
معنى
الصفحه ٣٧ :
(السابع) ألا يطول الداعى إقامته ببلدة واحدة ، فإنه ربما اشتهر أمره
وسفك دمه ، فينبغى أن يحتاط فى