الصفحه ١٧١ :
والتقىّ فى أرجوحة
الهوى يغلب تارة ويعجز تارة ، والشيطان ليس يفتر عن الوساوس ، والزلات تجرى على
الصفحه ٤٦ :
وجود كل فلك على
عقل من تلك العقول ؛ فى خبط لهم طويل ، قد استقصينا وجه الرد عليهم فى ذلك فى فن
الصفحه ٥١ :
بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ) [النساء : ٥٦]
فهذا مذهبهم فى المعاد ، وهو بعينه مذهب
الصفحه ٧٤ : وجوده فى العالم لا يخلو : إما أن يحل له أن يخفى نفسه فلا يظهر ولا يدعو
الخلق إلى الحق ، أو يجب عليه
الصفحه ١٢١ :
الباب السابع
فى إبطال تمسكهم بالنص فى إثبات الإمامة والعصمة
وفيه فصلان
الفصل الأول
فى
الصفحه ١٥٨ :
الروندية (١). فى النص على العباس رضى الله عنه! ، فإذا بطل تلقى
الإمامة من النص لم يبق إلا الاختيار
الصفحه ١١٧ :
تنكر ذلك وقد رأيت
من يدعى الذكاء والفطنة فى علم الحساب حكم بأن التيامن فى القبلة واجب ببلد
الصفحه ١٦٤ :
دولته ، ويتدينون
باعتقاد خلافته وإمامته ووجوب طاعته ، كما يتدينون بوجوب أوامر الله وبتصديق رسله
فى
الصفحه ١٨١ : يَعْقِلُونَ) [الأنفال : ٢٢] ،
وهذه الصفات الذميمة تجتمع فى الآدمى فى هذا العالم وهو فى صورة الإنسان ، فتكون
الصفحه ٩٣ : الله عليه أن يتبع ظن نفسه ، وهذا مقطوع به ، فإذا
اتبع ظن غيره فقد أخطأ فى مسألة قطعية أصولية ، وعرف ذلك
الصفحه ١١١ : السبب ؛ فيقول : ولم لا أقلد
المخالفين لكم فى إنكار النبوة والعصمة ، وهل بينهما فرق من طول لحية أو بياض
الصفحه ١٤٠ : على الفرق فى باب الرد عليهم فى مذهبهم
بوجهين آخرين : أحدهما أن الألفاظ الواردة فى الحشر والنشر والجنة
الصفحه ١٦٢ :
الاكتساب فيها
مزيدا ، فأما الست الخلقية فلا شك فى حضورها ، ولا تتصور المجاحدة فى وجودها :
الأولى
الصفحه ٩٠ : ، لأن المعتقد له تقليدا أو سماعا من أبويه مستغن
عن المعلم كما سبق ، والمتردد فيه ما ذا يغنى عنه المعصوم
الصفحه ١٠٤ :
عقله. فإذا ليس
يبين لنا صدقهم فى نسبتهم هذه الدعوى إلى صاحبهم ، وهى مقدمتهم الأخيرة.
فإن قيل