الصفحه ٦٢ : والرجال وأهل الظاهر
صريحة فى مقتضياتها بوضع اللغة إن كنت ناظرا بالعين العوراء إلى أحد الجانبين ،
فأنت
الصفحه ٦٩ : والترمذي والنسائى وابن ماجه فى سننهم. والرواية المشهورة هى : «أمرت أن
أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا
الصفحه ١٤٥ : الصحيحين وأبو داود والترمذي والنسائى وابن ماجه فى السنن عن أبى
هريرة ؛ وهو متواتر ، ومن صيغه : «أمرت أن
الصفحه ١٩٦ : القيامة ؛ وحكى أن زاهدا كتب إلى عمر ابن عبد العزيز وقال فى
كتابه : اعتصم بالله يا عمر اعتصام الغريق بما
الصفحه ١٩٤ : . وكان أشقر فارسيا ، وأمه رومية ، وولاؤه لبنى مخزوم. قال ابن خزيمة : ثقة
، لم يكن فى زمانه مثله. له حكم
الصفحه ١٨٠ : ، ولا كلبه يسترسل بإشارته مطيعا ، فهو قمين أن يعطب ،
فضلا أن يدرك ما طلب.
ومهما جاهد
الإنسان فيها هواه
الصفحه ٩٥ :
ويبلغه رتبة
العلماء ، ومصلحته تختلف بكثرة التكرار وقلته ، ورفعه صوته فيه وخفضه. فإن أخطأ فى
الصفحه ٨٧ : ، وأن الأشياء تابعة للاعتقادات ، فما يعتقد فيه الوجود فهو موجود فى حق ذلك
المعتقد ، وما يعتقد فيه العدم
الصفحه ٤٧ :
بعد بعض فيكمل فى
السابع ؛ كما سنحكى معنى قولهم فى : الناطق ، والأساس ، والصامت.
وهذه المذاهب
الصفحه ١٠٥ :
بكذب العلوم
النظرية ؛ فإن العقل إن صدق فى الضروريات ، فما بال عقل السوفسطائية كذب ؛ وما
الفرق بين
الصفحه ٨١ :
يجوز أن يكون جائز
الوجود؟ قلنا : فى تلك المقدمات ، ما اشتمل على رفع هذا بالقوة ؛ فإن كل ما ثبت له
الصفحه ٨٢ :
«لا!» فلم وقع
الخلاف فيه؟ فإن قلتم : خلافه لم يشككنا فى المقدمات فلم يشككنا فى النتيجة؟ فكذلك
خلاف
الصفحه ٨٤ :
بنفسه فى النظريات
، فإن أنكرتم ذلك فقد أنكرتم العقول بديهة ، إذ لم يترشح المدرسون والمعلمون إلا
الصفحه ٨٦ :
معلمهم المعصوم ما
ذا يغنى فى هذين الطرفين؟! أيعرف كافة الخلق نصوص أقاويله ، وهم فى أقصى الشرق
الصفحه ١١٥ :
المتفقين فى مذهب
والمختلفين فيه ، فرأوا مفارقة الباطل للكثرة المضافة إلى عدد الأجوبة فى مسئلة