الصفحه ٤٤ :
عنهم فى الخلع
والسلخ لا يظهرونه إلا مع من بلغ الغاية القصوى بل ربما يخاطبون بالخلع من ينكرون
معه
الصفحه ٤٥ : السابق : التالى وهو أول مبدع
، وحدث من المبدع الأول النفس الكلية الفاشية جزئياتها فى هذه الأبدان المركبة
الصفحه ٦٨ :
الفصل الثانى
فى استدلالهم بالأعداد والحروف
هذا فن من الجهالة
اختصت به هذه الفرقة من بين الفرق
الصفحه ٧٠ :
بالفاسد ، وإن عرفتم بنظر العقل فنظر العقل عندكم باطل لاختلاف العقلاء فى نظرهم.
وإن صدقتم به فأفيدونا وجه
الصفحه ٨٠ : ثبوت موجود واجب الوجود مستغنيا عن غيره بالضرورة ، بل بالنظر.
ومعنى النظر هو
أنا نقول : لا شك فى أصل
الصفحه ١٦٣ : تستدعيها ، ولم يرد من الشارع توقيف وتعبد فيها ،
وليس من غرضنا بيان الصحيح من المذهبين ، وإنما المقصود أن
الصفحه ٤ :
ووقى العثار ، ومنهم من سقط فى الدرك الأسفل من النار.
منهم من لاذ
بالفرار إلى ظل ظليل ، فاتبع الرسل
الصفحه ٥ :
ولسوف ترى عزيزى
القارئ من خلال الكتاب نموذجا رائعا راقيا للعالم ، بكل ما فى كلمة العالم الغيور
من
الصفحه ٩ : أكثر
وقته طوال عشر سنين فى عزلة وخلوة ، ومجاهدة للنفس ، واشتغال بتزكيتها وتطهيرها
مما علق بها من الدنيا
الصفحه ٢١ :
الباب الثانى
فى بيان ألقابهم والكشف عن السبب الداعى لهم على
نصب هذه الدعوة وفيه فصلان
الصفحه ٢٥ : وملتفت إلى مذاهب الثنوية فى أن النور يدبر أجزاؤه الممتزجة بالظلمة بهذه
الكواكب السبعة ؛ فهذا سبب هذا
الصفحه ٢٧ : صلىاللهعليهوسلم ونتوصل به إلى تطويل اللسان فى أئمة سلفهم الذين هم أسوتهم
وقدوتهم ؛ حتى إذا قبحنا أحوالهم فى أعينهم
الصفحه ٦٦ :
سبيل التوسط فى
الخصومات ، ثم ردوا إفشاء سرّ الدين إلى الخيالات والفراسات وهذا مسلك متين يتفطن
له
الصفحه ١٠٦ :
(الاعتراض الثانى) أن يقال لهم : أنكرتم من خصومكم تصديق العقل فى نظره
واخترتم تكذيبه ، فبما ذا
الصفحه ١٢٨ :
فيه طويل. وعلى الأحوال كلها فما بلغ حدّ التواتر لا يتصور التشكك فيه. هذه قاعدة
معلومة عليها تنبنى جميع