الصفحه ١٥٧ :
عدد من أهل بلدة
واحدة من متّبعى الإمامة العبّاسية ، فكيف إذا قيسوا بأهل ناحية أو بأهل إقليم أو
الصفحه ٣٠ : منه.
(الثالث) ـ من الزرق والتفرس ـ ألا يدعو كل أحد إلى مسلك واحد ، بل
يبحث أولا عن معتقده وما إليه
الصفحه ٨٨ : من أبويهم ، وصمّموا عليه العقد قاطعين به وناطقين بقولهم : لا إله
إلا الله ، محمد رسول الله
الصفحه ١٢٣ : قد عرفوا ذلك بنص متواتر
فكيف قبلوه من الآحاد إن لم يكن متواترا ، وقول الآحاد لا يورث إلا الظن
الصفحه ١٧٢ : شرائط الإمامة فى شيء إلا فى النسب إذ قال : «إن الأئمة من قريش»! (١) ، فأما ما عداه فإنما أخذ من الضرورة
الصفحه ٢٦ : ينقاد إلى الانسلال من الدين كانسلال الشعرة من العجين.
ولكن تشاور جماعة من المجوس والمزدكية ، وشرذمة من
الصفحه ١٢٤ : .
ومهما فتح باب الاختراع اشترك فى الاقتدار عليه كل من يحاول اللجاج والنزاع ، وذلك
مما لا يستحله ذوو الدين
الصفحه ١٣٤ : المقالات ، فلا! وهذا إنما يقتصر على تضليله وتبديعه إذ لم
يعتقد شيئا مما حكينا من مذهبهم فى الإلهيات وفى
الصفحه ٢٢ : إلى الزهد والديانة أتاه من حيث رآه
مائلا إليه فقال : إنى لم أومر بذلك ؛ فقال حمدان : وكأنك لا تعمل إلا
الصفحه ٥٩ : والمفعول به ، وإلا فالبهيمة متى
وجب القتل عليها! والزنى هو إلقاء نطفة العلم الباطن فى نفس من لم يسبق معه
الصفحه ١٠٤ : : لو أنكر
الناس فى أطراف العالم فى عصر رسول الله صلىاللهعليهوسلم صدق الدعاة من رسول الله وقالوا لا
الصفحه ١٩٩ :
ابن أبى طالب رضى
الله عنه عن رسول صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «ألا أدلك على خير أخلاق الأولين
الصفحه ٥٢ :
مزاجه ، فأما من
اكتسب اعتدال المزاج فليواظب على أكل ما شاء أيّ وقت شاء ، فلا يلبث المصغى إلى
هذا
الصفحه ٩٣ : منها أطيبها عنده اضطرب القائلون فى حقه فلا يبقى له مرجع إلا
شهوته فى الاختيار ، وهو مناقض للغرض الكلى
الصفحه ١٥١ : بأيمان صريحة بالله وبتعليق الطلاق والعتاق فى
مماليكه الموجودين وزوجاته وفيما سيملك من بعد إلى آخر عمره