الصفحه ٥٣ : من نطفة قذرة لم يستبعد من قدرة الله شيئا وعرف أن
الإعادة أهون من الابتداء (١).
فإن قيل : الإعادة
الصفحه ٥١ : الجوارح ، وإنما تكليف الجوارح فى حق من
يجرى بجهله مجرى الحمر التى لا يمكن رياضتها إلا بالأعمال الشاقة
الصفحه ٤٦ : الرحم إلا بعد تسعة أشهر
فكذلك هذه القوة : كمالها فى أن تنتقل من الرسول الناطق إلى الأساس الصامت. وهكذا
الصفحه ١١١ : فى قولنا إن كان جائزا فلا يتخصص أحد طرفى الجواز من الطرف المماثل له إلا
بمخصص ، فهذه أيضا مقدمة
الصفحه ٤٧ : أيضا
مستخرجة من مذاهب الفلاسفة فى النبوات ، مع تحريف وتغيير. ولسنا نخوض فى الرد
عليهم فيه ، فإن بعضها
الصفحه ١٨٩ : : «ما
من مظلوم دعا بقلب محترق إلا لم تنته دعوته حتى تصعد بين يدى الله ، فتنزل العقوبة
على من ظلمه ، أو
الصفحه ١٧٩ :
وفى الحديث أن
الله تعالى قال لعبسى بن مريم : «عظ نفسك ، فإن اتعظت فعظ الناس ، وإلا فاستحى منى
الصفحه ١٨٤ : غيره من الخلق على آحادها دون مجموعها. فليجتهد فى نيل رتبة لم تدخر إلا له ،
ولن يقوم بها سواه.
فقد روى
الصفحه ٩٨ : بلغ ومات ، ولا يليق بكرمك
إلّا العدل ، وقد منعتنى من مزايا تلك الرتبة ، ولو أنعمت عليّ بها لانتفعت بها
الصفحه ١٧٤ : يسير من الزمان ، ولا يليق تطلب غايات الكمال إلا بالحضرة المقدسة
الشريفة النبوية المحفوفة بالعزّ والجلال
الصفحه ٧٤ : ، وهى
النتيجة التى كنا نطلبها.
وعند هذا يقولون :
إن من لطف الله وصنعه مع الخلق ألا يترك أحدا فى الخلق
الصفحه ٨٩ :
قطعوا آرابا (١) لم يدركوا شيئا من البراهين العقلية ، بل لا يبين تمييزهم
عن البهائم إلا بالنطق
الصفحه ٦٣ : بولى وشاهدى عدل ، أى لا وقاع إلا بذكر وأنثيين ـ إلى غير ذلك من
الترهات.
والمقصود من ذكر
هذا القدر
الصفحه ١١٤ : يمكنكم أن تقسم وتفصل إلا بواحد وقولكم لا يفصل
بالتسعة والسبعة وسائر الأعداد ففيه الكثرة ؛ قلنا : ولزوم
الصفحه ١١ : بصفة جلاله
معرفة عارف ، العزيز الّذي لا عزيز إلا وهو بقدم الصغار على عتبة عزه عاكف ؛
الماجد الّذي لا